La gente de Cabo Verde - Historia

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Cabo Verde

La gente de Cabo Verde es una mezcla de criollos, africanos, con un pequeño número de europeos. La mayoría de la gente de Cabo Verde son católicos romanos.

Nacionalidad: Sustantivo y adjetivo - caboverdiano (s).
Población (2001): 434,812.
Tasa de crecimiento anual (2001): 2,9%.
Grupos étnicos: criolla (mixta africana y portuguesa), africana, europea.
Religiones: Católica Romana, Protestante.
Idiomas: portugués (oficial); Crioulo (nacional).
Educación: Alfabetización (1999) - 73,6%.
Salud: Tasa de mortalidad infantil (2001) - 37 / 1.000. Esperanza de vida (2001): 69 años.

.

19902000201018-feb
Población, total (millones)0.340.430.490.54
Crecimiento de la población (% anual)21.81.21.2
Superficie (km2) (miles)4444
Densidad de población (personas por km2 de superficie terrestre)83.9106.3122.2134.9
Tasa de recuento de la pobreza en las líneas nacionales de pobreza (% de la población)..584635
Tasa de recuento de la pobreza de 1,90 dólares al día (PPA de 2011) (% de la población)..16.28.13.2
Participación del ingreso en manos del 20% más bajo..4.255.7
Esperanza de vida al nacer, total (años)65697173
Tasa de fertilidad, total (nacimientos por mujer)5.43.52.62.3
Tasa de fecundidad adolescente (nacimientos por cada 1000 mujeres de 15 a 19 años)111978373
Prevalencia de anticonceptivos, cualquier método (% de mujeres de 15 a 49 años)2453....
Partos atendidos por personal sanitario cualificado (% del total)..899991
Tasa de mortalidad, menores de 5 años (por cada 1000 nacidos vivos)61362520
Prevalencia de insuficiencia ponderal, peso para la edad (% de niños menores de 5 años)........
Vacunas, sarampión (% de niños de 12 a 23 meses)79869799
Tasa de finalización de la educación primaria, total (% del grupo de edad pertinente)6010610187
Matrícula escolar, primaria (% bruto)126.2120.1111.1104
Matrícula escolar, secundaria (% bruto)21698788
Matrícula escolar, primaria y secundaria (bruta), índice de paridad de género (IPG)1111
Prevalencia del VIH, total (% de la población de 15 a 49 años)0.40.70.60.6
Medio ambiente
Superficie forestal (km2) (miles)0.60.80.90.9
Áreas protegidas terrestres y marinas (% del área territorial total)......0
Extracciones anuales de agua dulce, total (% de recursos internos)..6.8....
Crecimiento de la población urbana (% anual)8.13.62.51.9
Uso de energía (kg de equivalente de petróleo per cápita)86..217..
Emisiones de CO2 (toneladas métricas per cápita)0.280.511.131.02
Consumo de energía eléctrica (kWh per cápita)........
Migración neta (miles)-6-10-8..
Remesas personales recibidas (US $ a precios actuales) (millones)5990131233
Inversión extranjera directa, entradas netas (balanza de pagos, US $ corrientes) (millones)034116108
Asistencia oficial para el desarrollo neta recibida (dólares estadounidenses a precios actuales) (millones)105.394.732783.2

Historia

Las islas de Cabo Verde tienen un pasado colonial y las islas no tienen menos de 15 millones de años. La historia de Cabo Verde ha dejado su huella. Todavía es visible y tangible hoy. A continuación, enumeramos los momentos más importantes de la historia de Cabo Verde en orden cronológico.

Origen del grupo de islas de Cabo Verde

Hace unos 15 millones de años, la isla de Sal fue creada por magma volcánico. En ese momento era una isla montañosa, pero debido a las influencias climáticas como la erosión, Sal ahora es casi completamente plana. La zona de las islas de Cabo Verde todavía se está desarrollando. La isla de Fogo es la isla más joven del archipiélago de Cabo Verde y tiene solo 100.000 años. El volcán activo de Fogo entró en erupción por última vez a finales de 2014.

Primeros residentes

Las primeras referencias a las islas de Cabo Verde se pueden encontrar en una obra escrita de un romano que murió en el año 45 d.C. Hasta mediados del siglo XV, las islas de Cabo Verde permanecieron casi por completo sin descubrir. Existía el mito de que todos los barcos que navegaban al sur de las Islas Canarias no regresaban. De hecho, esto tuvo que ver con el viento y la corriente que enviaron a los barcos en una dirección. Después de mejorar los barcos y las técnicas de navegación, fue posible navegar en el otro sentido. Debido a estas mejoras técnicas, se descubrieron cada vez más países. Incluidas las islas de Cabo Verde.

No está claro quién descubrió exactamente qué isla. En general se supone que el portugués Diogo Gomes y el italiano Antaonio de Noli descubrieron las islas del sur de Cabo Verde entre 1455 y 1461 (Santiago, Maio, Fogo, Brava). Diogo Alfonso descubrió las islas del norte.

El archipiélago se llamó Cabo Verde, que significa capa verde. El cabo verde también es una península en Senegal y es el punto más occidental del continente africano. Los exploradores han nombrado Cabo Verde (Cabo Verde) por este cabo verde en Senegal.

Colonización portuguesa en 1462

En la isla más prometedora de Santiago se instaló en 1462 un pequeño grupo de portugueses, españoles y genoveses (Italia). Aquí se fundó el primer asentamiento Ribeira Grande (Cidade Velha). Por orden de Portugal, inicialmente se fomentó la producción agrícola. Se encontró mano de obra libre en forma de esclavos en el continente de África. A finales de 1600 había casi 14.000 esclavos en Santiago y Fogo. Cabo Verde fue un punto muy estratégico debido al aumento y expansión de los viajes comerciales marítimos. Debido al viento y las corrientes, los barcos a menudo pasaban por las islas de Cabo Verde. Se convirtió en una escala importante para almacenar suministros y realizar trabajos en los barcos. Además del comercio de mercancías, Cabo Verde también se convirtió en el centro del comercio de esclavos. La mayoría de los esclavos fueron enviados al sur de América. En los días altos, se estimaba que se vendían anualmente unos 3.000 esclavos.

Libre comercio

El primer asentamiento Ribeira Grande (Cidade Velha) en Santiago se había convertido en una gran ciudad comercial. La ciudad recibió su nombre del río que atravesaba el valle hasta la costa. El valle estaba plantado de árboles frutales y cocoteros. Ribeira Grande fue la primera ciudad de los trópicos construida por europeos y una de las ciudades más ricas de Portugal. En 1556 incluso se construyó una catedral. El poder de la corona portuguesa fue siempre tal que se prohibió el comercio de caboverdianos con no portugueses. La mayor parte del dinero que se ganó se devolvió directamente a Portugal.

Debido al crecimiento de la prosperidad y el poder de ciertos países europeos, surgió un conflicto en los primeros años del siglo XVIII. Ciertos países como España y Francia querían expandir su poder. La expansión territorial y la defensa del territorio estaban a la orden del día. Portugal finalmente también se vio envuelto en el conflicto y el comercio de esclavos con los españoles se detuvo. En 1712, los franceses limpiaron y saquearon la ciudad caboverdiana de Ribeira Grande. Cuando volvió la paz en el conflicto, los caboverdianos ganaron más derechos de Portugal y el libre comercio fue posible.

Fin de la esclavitud

Después de unos 300 años de trata de esclavos entre África y América, la trata de esclavos llegó a su fin en más y más países. En 1854 se detuvo la trata de esclavos en Cabo Verde y en 1870 se confirmó formalmente. De hecho, todavía había esclavos obligados a trabajar después de 1870. El fin del comercio de esclavos significó que no se podía ganar más dinero con este lucrativo comercio. La economía se volvió aún más pesada. Debido a la llegada del barco de vapor, hubo viajes menos frecuentes en el siglo XIX en velero. Por lo tanto, los caboverdianos podrían ganar menos proporcionando provisiones y reparaciones de barcos.

Debido a los problemas económicos, muchos caboverdianos se fueron a otros países en el siglo XIX. Algunos residentes de Fogo y Brava acompañaron a balleneros de Nueva Inglaterra (noreste de Estados Unidos).

Independencia

Los gobernantes portugueses actuaron según el color de la piel. Alrededor de 1850, Cabo Verde contaba con 17 colores distintivos. Desde un color de piel tan blanco como la nieve, diferentes tonos de marrón claro hasta un color de piel de negro oscuro. Debido a que el color de piel promedio en Cabo Verde era más claro que en otras colonias portuguesas, los caboverdianos fueron tratados un poco mejor por Portugal.

Debido al aún mal trato de los gobernantes portugueses y al hambre debido a la sequía recurrente, aumentó el llamado a la independencia en todas las colonias portuguesas en África. Portugal, sin embargo, no tenía la intención de renunciar a Cabo Verde como colonia y llegó a la provincia de ultramar en 1951. La lucha por la independencia continuó. Bajo el liderazgo de Amílcar Cabral y su partido PAIGC, se inició el proceso de descolonización y finalmente se organizaron elecciones. El 5 de julio de 1975, Cabo Verde se independizó de Portugal. El primer presidente de las islas de Cabo Verde fue el socialista Aristides Pereira. En 1990 el país obtuvo un sistema multipartidista.

Cabo Verde actual

Después de la independencia, la economía se convirtió en una economía de mercado. Cabo Verde es uno de los países mejor gobernados y económicamente estables de África. El turismo es la industria en crecimiento más importante y el país se está volviendo cada vez más próspero. El caboverdiano medio todavía no tiene una vida fácil, pero tiene un futuro mejor que nunca.

"Cabo Verde uno de los mejores viajes de viaje" -National Geographic-
"Playas e islas de Cabo Verde en el top-10 mejores del mundo" -Planeta solitario-
"Cabo Verde en el top 10 de destinos éticos del mundo" -EthicalTraveler.org-

¿Cómo puedo rastrear mi ascendencia caboverdiana?

Mi padre es afroamericano y caboverdiano, y creció en Cape Cod. Su madre era Almeda Matilda Santos, nacida el 22 de enero de 1922. Murió el 7 de marzo de 2002 y sus padres habían inmigrado a los Estados Unidos desde las islas de Cabo Verde a principios del siglo XX. El padre de mi padre, Benjamin Franklin Johnson, era hijo de un esclavo que escapó a Canadá con una esposa india Wampanoag, según cuenta la historia.

¿Puede decirme quiénes fueron mis antepasados ​​caboverdianos o cómo podría rastrear eso?Renee johnson

Quizás podamos. Primero, es importante señalar que la nación de las Islas de Cabo Verde (oficialmente conocida como la República de Cabo Verde) es una nación de alrededor de 540.000 personas ubicada a unas 600 millas de la costa de Senegal en la costa occidental del continente africano. Una colonia portuguesa entre el siglo XV y 1975, Cabo Verde participó activamente en el comercio transatlántico de esclavos y otros tipos de transporte comercial. La inmigración entre el país africano y América data del siglo XVIII, cuando los caboverdianos fueron reclutados para la industria ballenera de Nueva Inglaterra. De acuerdo a El libro mundial de hechos de la CIA , El 71 por ciento de la población de Cabo Verde son “mulatos” de herencia mixta africana y europea, mientras que el 28 por ciento son africanos y el 1 por ciento son europeos. En la actualidad, más de 200.000 personas de ascendencia caboverdiana viven en los Estados Unidos. Muchos viven en Nueva Inglaterra.

¿Qué sabemos sobre Almeda Santos Johnson?

Lo que nos lleva a su abuela Almeda Matilda Santos Johnson. Encontramos el obituario del 10 de marzo de 2002 de Almeda “Tillie” (Santos) Johnson, publicado en el periódico Cape Cod Times. Almeda nació en Falmouth, condado de Barnstable, Massachusetts, y fue residente de esa ciudad durante toda su vida. Si puede llegar a la Biblioteca Sturgis en Barnstable, Mass., Puede acceder a los archivos del periódico para ver el obituario (más abajo encontrará más información sobre cómo acceder a archivos de periódicos en línea).

También encontramos una lista del índice de natalidad para “Almeda Santos, Falmouth, Massachusetts, 1922, volumen 40, p. 454 ”en la base de datos Massachusetts Birth Index, 1901-1960 y 1967-1970 , disponible en Ancestry.com (se requiere suscripción). Es muy probable que esta entrada pertenezca al registro de nacimiento de su abuela. Sabiendo que nació en 1922 y residía en Falmouth, verificamos el censo federal de Estados Unidos de 1930 para una niña de 8 años en Falmouth, Massachusetts, y encontramos una posible coincidencia para la familia de Almeda Santos.

Una niña de 8 años llamada Elvira Santos residía en la casa de Joseph y Mary Santos, ambos de Cabo Verde, en Falmouth, Mass. Puede ver este registro en Ancestry.com: “Casa de Joseph Santos, Censo Federal de los Estados Unidos de 1930, Falmouth , Condado de Barnstable, Massachusetts, Rollo: 883 Página: 6A Enumeración Distrito: 0011 Imagen: 431.0 Microfilm FHL: 2340618 ". Aunque su nombre de pila no es Almeda, puede que se deba a un error de la persona que realiza el censo, o podría haber sido un apodo para el niño. Otros miembros de este hogar incluyen Arthur Santos, 18 años Albert Santos, 14 años Rose Santos, 13 años y Víctor Santos, 12 años. ¿Alguno de esos nombres te suena?

Pasando al censo federal de Estados Unidos de 1940, vimos una posible inclusión de Almeda Santos en la entrada del censo de “Talvida” Santos, de 18 años, que vivía con Mary Santos, una viuda de 59 años y Albert Santos, de edad 24. (Consulte Ancestry.com en "Hogar de Mary Santos, Censo federal de EE. UU. De 1940, Falmouth, condado de Barnstable, Massachusetts, rollo: T627_1565 Página: 10A Distrito de enumeración: 1-28"). Según esta lista del censo de la familia Santos, Joseph Santos murió antes del 17 de abril de 1940, fecha en que se enumeró este censo. Una lista del índice de defunción para "Joseph Santos, Falmouth, 1940, volumen 42, página 6" aparece en el Índice de defunción de Massachusetts, 1901-1980. , disponible en Ancestry.com. Es muy probable que esta lista de índice pertenezca al registro de defunción del esposo de Mary Santos.

¿Qué hacemos con las pistas que tenemos ahora?

Ahora que tiene estas pistas, hay una serie de fuentes que puede utilizar para verificar que la familia que figura en estos registros del censo coincida con la familia de Almeda Matilda (Santos) Johnson, y para obtener más información sobre la línea Santos de su familia.

El Registro de Registros Vitales y Estadísticas de Massachusetts tiene registros de nacimiento, matrimonio y defunción que se han archivado en Massachusetts desde 1921. Si reside en el área de Boston, puede visitar el registro para investigar los registros en su colección, así como comprar certificados copias de estos registros. Si no puede visitar el registro, también puede solicitar copias de estos registros por correo. También tiene la opción de solicitar estos registros en línea a través de VitalChek.

Comience su búsqueda revisando los registros completos de nacimiento y defunción de Almeda (solo le mostramos los registros de índice) para verificar los nombres de sus padres, y luego vuelva a revisar la línea de Santos desde allí.

Si Joseph y Mary Santos eran, de hecho, los padres de Almeda Matilda (Santos) Johnson, puede solicitar una copia del registro de defunción de Joseph de 1940, utilizando el índice de defunción que enumera la información que localizamos para Joseph Santos. Este documento puede proporcionar su fecha de nacimiento, así como los nombres de sus padres, trayendo la línea Santos de regreso a otra generación. Su registro de defunción también indicará dónde está enterrado.

Una vez que sepa el lugar del entierro de José, le sugerimos que se comunique con la oficina del cementerio para preguntar sobre su lugar de entierro. Es posible que el personal del cementerio pueda decirle los nombres de otros miembros de la familia enterrados en esa parcela, así como sus fechas de muerte. Esta información le ayudará a obtener más apellidos para investigar. Por ejemplo, una vez que sepa la fecha exacta de muerte de Joseph, así como la de otros miembros de la familia, puede buscar sus avisos de muerte u obituarios en los periódicos locales. Estos artículos pueden proporcionar pistas adicionales sobre cuándo inmigraron los padres de Almeda, cuándo se casaron y también enumeran los nombres de otros parientes, incluidos los nombres de sus padres.

Hay varias bases de datos de periódicos por suscripción disponibles en línea, incluidos GenealogyBank y Newspapers.com. Muchas bibliotecas tienen periódicos locales disponibles en microfilm. La Biblioteca Pública de Falmouth tiene copias microfilmadas del periódico Falmouth Enterprise que data de 1896 y del periódico Cape Cod Times que data de 1936. Algunas bibliotecas ofrecen hacer fotocopias de artículos de periódicos por una tarifa, así que consulte con esta biblioteca para ver si este servicio está disponible. .

Las bibliotecas son tus amigos en esta búsqueda

Además de sus colecciones de periódicos, las bibliotecas municipales son un recurso valioso para la investigación genealógica. La Biblioteca Pública de Falmouth tiene varios elementos en su genealogía y colecciones de historia local que pueden ser útiles para su investigación sobre la familia Santos. Otra biblioteca con la que quizás desee ponerse en contacto es la biblioteca pública gratuita de New Bedford en Massachusetts. Una gran cantidad de caboverdianos que emigraron a los Estados Unidos llegaron por el puerto de New Bedford antes de establecerse en lugares como Cape Cod. La biblioteca de la ciudad tiene varias fuentes de interés relacionadas con la investigación de Cabo Verde.

La Biblioteca James P. Adams de Rhode Island College también tiene una extensa colección de materiales relacionados con la historia y la cultura de Cabo Verde. En su sitio web se publican varias guías relacionadas con la investigación de Cabo Verde que le proporcionarán vías adicionales a seguir al investigar su historia familiar.

Además de estas bibliotecas, el Zion Union Heritage Museum, ubicado en Hyannis, Mass., Tiene varias colecciones relacionadas con los caboverdianos que residían en Cape Cod.

Si establece el lugar de nacimiento de los padres de Almeda Matilda (Santos) Johnson, una fuente que puede consultar es la base de datos República de Cabo Verde, Registros de la Iglesia Católica, 1787-1957, que está disponible en línea a través de Family Search. Esta base de datos no incluye un índice, por lo que requiere una búsqueda página por página. Sin embargo, estos registros incluyen nacimientos, matrimonios y defunciones, lo que ayudará a que sus líneas familiares se remonten a varias generaciones. Además de esta base de datos, en la Biblioteca de Historia Familiar se pueden alquilar varios microfilmes relacionados con la genealogía y la historia de Cabo Verde.

Finalmente, si desea verificar la historia de su bisabuela de Wampanoag, le sugerimos que realice una prueba de ADN de su mezcla de ascendencia en 23andMe, FamilyTreeDNA y AncestryDNA como primer paso. Tenga en cuenta que los nativos americanos están estrechamente relacionados genéticamente con los asiáticos orientales, por lo que si tiene ascendencia Wampanoag, podría aparecer como asiático en los resultados de las pruebas. Si obtiene un resultado positivo, lea nuestra columna anterior, “¿Cómo puedo demostrar legalmente la ascendencia de los nativos americanos? ”Para conocer los pasos adicionales a seguir.

Henry Louis Gates Jr. es profesor de la Universidad Alphonse Fletcher y director fundador del Centro Hutchins para la Investigación Africana y Afroamericana de la Universidad de Harvard. También es editor en jefe de La raíz. Síguelo en Gorjeo y Facebook .


La gente de Cabo Verde - Historia

Considerado el género musical más antiguo de las islas de Cabo Verde, el batuku es una manifestación cultural que combina el canto y el baile pero que aporta un significado mucho más profundo. Esta manifestación fue traída o inventada por los primeros esclavos que llegaron al archipiélago y vive estos días en las islas de Santiago y Maio como herencia africana indiscutible y testimonio de la trayectoria histórica de Cabo Verde.

Un arte amado en secreto

Una vez prohibido por la ley, el batuku ha sido considerado durante mucho tiempo una ofensa a los valores cristianos, la religión oficial del imperio portugués en la era colonial. Aún así, batuku ha prevalecido. En sus habitaciones y / o en los patios traseros, los esclavos todavía reunían el "tereru" (el círculo donde cantaban y bailaban el Batuku). En sus poemas llenos de sentimientos sentimentales, los esclavos expresaron su malestar, su deseo de cambio, su amargura de esclavitud, el dolor y el sufrimiento pero también las pequeñas alegrías de su vida cotidiana.

En una sociedad marcada por la esclavitud se asumió el «batuku» como forma de expresión. Hombres y mujeres reunidos en círculo, sin embargo, parece que el batuku siempre ha sido un territorio de prevalencia femenina. Las horas pasadas en el «tereru» fueron los únicos momentos de libertad y allí estaban reinas y damas. Allí fueron admirados por el canto sincronizado, por el baile enérgico y sensual y más que eso, fueron escuchados y respetados.

La prohibición de Batuku por parte de los dueños de esclavos contribuyó a una idea falsa de que generalmente se asociaba con mujeres de comportamiento sospechoso. La interacción con batuku se les negó a las mujeres que querían ser respetadas y vistas como buenos modelos a seguir.

Pero a pesar de su controvertido estatus social, el batuku estaba constantemente presente en las reuniones familiares y sociales. Fue a través del sonido de la txabeta, el ritmo de batuku, que se celebraron matrimonios, bautizos y muchos otros eventos importantes. A través de las voces de las «batukaderas», las mujeres que jugaban batuku, expresaron sus opiniones críticas sobre la sociedad y aliviaron sus almas doloridas.

Batuku representa el florecimiento del alma femenina y la expresión de su visión del mundo.

Es un arte grupal, con una jerarquía y estructura interna muy bien organizada. En la cima de esta jerarquía está el cantante principal. Es la poeta que improvisa los versos que combinan con la txabeta. Es la profeta que anuncia los cambios que se avecinan y critica el statu quo con voz firme, rítmica y tantas veces melancólica. Sentadas en círculos las "kantaderas di kumpanha", las mujeres que hacen coro a la cantante principal, responden con un coro vibrante y bien sincronizado.

La popularidad de Batuku no se debe solo a los ritmos calientes de la txabeta sino también y principalmente al "torno". Así se llama, el baile característico del batuku donde las caderas siguen la cadencia musical.

La música comienza lenta y, a medida que avanza, gana ritmo y ritmo hasta que alcanza su punto máximo. Solo que los bailarines entran moviendo las caderas al ritmo de la txabeta. El balanceo de las caderas exige control y coordinación del cuerpo, pero a los bailarines les parece natural que fluyan con la música.

El baile es uno de los elementos más apreciados del batuku ya que dos o tres bailarines muestran sus habilidades. El movimiento se centra en las caderas y el resto de su cuerpo no debe moverse en absoluto. Y para demostrar sus habilidades, muchos de ellos bailan con objetos en la parte superior de la cabeza que permanecen quietos a pesar del frenético movimiento de sus caderas.

A medida que el ritmo se intensifica también lo hacen los aplausos y silbidos en señal de aprobación. El batuku se alimenta de esta energía. La invitación a sumarse al baile se realiza mediante el paso de la tela que se ata un poco por debajo de la cintura de la persona para potenciar los movimientos de la cadera.

Poesía cantada

Además del componente más enérgico, el batuku también se presenta en una forma más cadenciada y melódica. Esa es la «finason». En este caso la txabeta funciona como melodía de fondo de una especie de poema cantado. Con finason se eternizaron algunos grandes nombres de la sabiduría popular caboverdiana, como Bibinha Cabral, Nácia Gomi o Ntoni denti d'óru (diente de oro de Ntoni, ya que tenía uno en la boca).

Una canción de temporada puede durar horas en el flujo de la improvisación.

Son versos compuestos por gente humilde, campesina y campesina sin formación literaria que no leían ni escribían. Sin embargo, produjeron auténticas reliquias de la tradición oral caboverdiana, la mayoría de las cuales se perdieron en el tiempo.

A través de fines de temporada se dieron consejos, se contaron momentos notables y se reflexionó sobre las vivencias criollas.

De generación en generación, la tradición resistió. Hoy batuku ha cobrado el prestigio que se merece y nacen grupos especialmente a través de la isla de Santiago donde es más popular.

Además de su forma más pura, el batuku también se presenta en una forma más elaborada en manos de muchos compositores caboverdianos. Aportan a la txabeta nuevos instrumentos como la guitarra, la armónica y la percusión. Quizás sea un regreso al pasado, a tiempos donde los círculos del batuku también se componían con los acordes del «cimboa», también conocido como cimbó, un instrumento que casi ha caído en el olvido.

Este género tradicional es atesorado por los caboverdianos de todas las islas y se ha convertido en una de las postales del archipiélago. Batuku ha ganado prestigio y se destaca en escenarios nacionales e internacionales.

Hoy, más que nunca, batuku es la voz intrépida de las mujeres que afrontan el pasado como parte de un camino siempre en camino.


Grupos étnicos de Cabo Verde

Artistas caboverdianos pintando en las calles de Praia. Crédito editorial: Alain Lauga / Shutterstock.com.

Cabo Verde es una nación africana que se compone de diez islas y cinco islotes más pequeños. Las islas están ubicadas frente a la costa oeste de África. El país es un socialista que practica una economía mixta y hay empresas estatales, como las empresas públicas de suministro y la Sociedad de Compra y Comercialización de Pescado. El gobierno no interfiere con las inversiones privadas y la agricultura ha sido ignorada en el país durante mucho tiempo. El país importa la mayor parte de sus alimentos y partes de las áreas rurales practican la agricultura de subsistencia como la principal actividad económica que incluye la caña de azúcar, el frijol, el maíz y el banano. El 5% de la producción total del país es producido por solo el 29% de la población activa. Cabo Verde es una antigua colonia portuguesa y la cultura del país es una mezcla de culturas portuguesa y africana. La mayoría de los caboverdianos tienen antepasados ​​portugueses y africanos y se identifican como criollos y mulatos. Africanos, portugueses y otros europeos constituyen el resto de la población.

Criollos y mulatos

La etnia criolla o mulata se jacta de comprender el 71% de la población total de Cabo Verde. La población criolla remonta su historia a la esclavitud africana y la colonización portuguesa. Cabo Verde era un importante centro de comercio de esclavos y unía a África con los países occidentales. Los matrimonios entre los esclavos liberados y los colonos europeos dieron lugar a la población criolla.

La lengua criolla se formó a partir de elementos lingüísticos africanos y europeos como medio de comunicación entre los dos grupos. Aunque el portugués es el idioma oficial del país, el idioma criollo es el más hablado en todo el país. La cultura de la población criolla se deriva en gran medida de elementos culturales tradicionales africanos y europeos. Esta mezcla cultural es evidentemente visible en la música, la danza y las expresiones literarias. Los bailes criollos incluyen Kizomba, Morna, Funana y Coladeira y se realizan ampliamente en bodas y festividades criollas.

Africanos

Los africanos son la minoría étnica más grande de Cabo Verde. El 28% de los caboverdianos tienen ascendencia predominantemente africana y tienen sus raíces en la esclavitud y el asentamiento de otros grupos africanos. Los grupos africanos en el Cabo Verde actual incluyen los grupos étnicos Mandyako, Fulani y Balante. La influencia africana en Cabo Verde es evidente en las narrativas orales tradicionales, la música y otras expresiones artísticas. El género musical batuko es interpretado por mujeres cuyo ritmo y ritmos reflejan las tradiciones musicales africanas. La cultura africana en Cabo Verde refleja en gran medida elementos de la cultura en África Occidental. Los festivales como Tabanka son coloridas festividades africanas en Cabo Verde que atraen a participantes de todo el mundo.

Portugueses y otros europeos

Los portugueses y otros europeos representan alrededor del 1% de la totalidad de la población de Cabo Verde. Algunos de los inmigrantes europeos en Cabo Verde son italianos y franceses. El inglés y el portugués son idiomas comunes en la minoría europea. La influencia europea es especialmente evidente en los aspectos arquitectónicos y de vestuario del estilo de vida de los caboverdianos. Los ricos y la clase media de Cabo Verde han adoptado el estilo mediterráneo al construir sus casas. La ropa occidental también se ha adoptado en las islas, aunque los caboverdianos también incorporan elementos africanos.

Inmigración y emigración en Cabo Verde

Cabo Verde ha sido durante mucho tiempo un país de emigración, con miles de habitantes que se trasladaron a países occidentales y otros países africanos. Las predicciones futuras muestran que Cabo Verde está en camino de convertirse en un país de inmigrantes. La futura inmigración a Cabo Verde se verá impulsada por el crecimiento económico de las islas. Se prevé que la composición de los inmigrantes sean caboverdianos que viven en el extranjero, extranjeros y africanos. Estos grupos contribuirán al país ya culturalmente diverso.


Los moros ladinos: los judíos de Cabo Verde, los ríos de Guinea y el golfo de Biafra

Los moros de la península ibérica sufrieron grandes e incalculables pérdidas cuando su gobierno centenario tuvo un final violento en España en 1492 tras la pérdida del Califato de Granada.

A partir de ese mismo 1492 en España y 1497 en Portugal, se inauguró el exilio de los originales hijos oscuros. Los ejércitos conquistadores europeos se llenaron de una extraña sed de sangre y unos incurables celos patológicos de los moros. Su simple deseo era despojar a los moros propietarios de la tierra, confiscar todas sus propiedades y esclavizar sus cuerpos.

Fue fácil y simple para ellos porque la lucha por Iberia se había trazado a través de líneas raciales, los llamados & # 8220blancos & # 8221 asiáticos-europeos contra los así llamados africanos y afroárabes negros y pardos.

Los moros ocuparon la masa de tierra donde se encuentra actualmente Lisboa y en su tiempo la llamaron Alishbuna. Habían gobernado durante 400 años desde el año 700 d.C. solo perdieron el control del poder en 1147 d.C. Desde esa fecha hasta 1249 cuando los cruzados cristianos conquistaron el Algarve, los moros perdieron tierras y autoridad ante las hordas del interior de Europa.

Después de la conquista completa de Portugal en 1249 (con la captura de Algarve), los cruzados aprietan gradualmente la soga alrededor del cuello del moro, literalmente hablando. La discriminación empeoró. La gente odiosa era constantemente acosada. Los moros estaban bajo una implacable sospecha de deslealtad, insurrección y rebelión.

Se impusieron con impuestos excesivos. Se abrigaron sus derechos culturales, se restringió el idioma, el espacio político y empresarial se volvió cada vez más inaccesible.

Finalmente, con la conquista de Granada en 1492 por la rama española de los cruzados, se desató el infierno sobre los desventurados moros que vivían entonces en España y Portugal.

Los cruzados decidieron que el hecho de ser moro ya era bastante criminal en sí mismo, por lo que los moros debían renunciar simbólicamente a su herencia y cultura. Se les pidió que adoptaran una nueva identidad como cristianos llamados & # 8220conversos. & # 8221. A veces, estos nuevos cristianos se llamaban & # 8220marranoes & # 8221, un término racista que connotaba un & # 8220pig & # 8221 o algo inmundo.

Los conversos eran como cristianos portugueses de segunda clase. Aquellos que no se convirtieron y aceptaron su estatus oficial de segunda clase como animales descultivos fueron luego expulsados ​​por la fuerza como prisioneros, esclavos o refugiados.

Se estableció la notoria instuitiva conocida como la inquisición, un sistema de espías, policía secreta, torturas, confesiones y ejecuciones rápidas. Fue responsable de la muerte de millones de moros en toda Europa pero especialmente en la península ibérica. Duró cientos de años torturando, mutilando y matando a todos los enemigos reales y sospechosos de la nueva realeza europea. Su sed de sangre, sadismo y crueldad viven ahora en la infamia. A esos moros no los mataba ni mutilaba, los vendía como esclavos.

Dio la casualidad de que en 1496-7 los reyes portugueses Joao II y Manuel I acorralaron a cientos de miles de judíos y los enviaron al exilio en las costas de Guinea y Biafra de África occidental, y en las islas de Cabo Verde y Santo Tomé, en una vida de esclavitud perpetua. Esta peculiar rama de los hebreos moros ibéricos se llamaba ladinos.

Ladino significa negros latinizados. Era un término racista utilizado para los judíos negros de Iberia que pronto fueron deportados a las islas africanas y asentamientos costeros y utilizados como los primeros esclavos en las plantaciones de azúcar. Véase, Abu Alfa MUHAMMAD SHAREEF bin Farid, & # 8220A Continuity of the 19th Century Jihaad Movements of Western Sudan, & # 8221 Sankore: Institute of Islamic-African Studies, & # 8221 http://www.africandiasporastudies.com/downloads/ bahia_slave_revolt.pdf

Según Richard Lobban, en su artículo & # 8220Jews in Cape Verde and on the Guinea Coast & # 8221 Paper presentado en la Universidad de Massachusetts-Dartmouth, 11 de febrero de 1996:

“..Portugese or Iberian Jews sometimes use this term to note this social group which consitituted a portion of early migrants to the Cape Verde Islands. Some reference use this term for the people and language of 16th and 17th century Sephardic Jews from Iberian Pennisula. The term Ladino could also refer to baptized African slaves. In either case, the reference was often racist, and derogatory and implied a lying, wandering, sneaky, and thieving group which was particularly untrustworthy.”..

Exiled Moors, the Jews of Biafra:

The Portugese had followed the pursuit of their defeated Moorish foes right across the straits of Gibraltar. The objective was to defeat the Moors in all of their land and seize it as Iberia had been seized.

Following the path of the Moorish network, the Protugese had soon falled on Cape Verde off the coast of West Africa which they seized in the middle 15th century.

Cape Verde was a half-way restocking station for the ancient Phoenicians and their medieval Moorish successors on their voyages across the ocean towards the continent in the west which later came to be known as the Americas and the Carribeans.

Having seized these groups of Islands, the Portugese continued their raids on the Moorish lands off the Gulf of Guinea and Biafra. Many coastal communites were sacked and burnt. Strategic locations on the coast such as the Elmina castle area in Cape coast, Porto Novo area in Dahomey, were occupied and declared to be under the realm of the King of Portugal. Islands such as Lagos, Escarvos, Fernado Po, and Sao Tome were colonized that early in time.

States and Kingdoms of coast of Guinea and Biafra were harrassed by the marauding Portugese crusaders cum slave raiders. Their acts of depredations were vigorously challenged by many Kings and Queens of those coastal states. One of the more famous incidents involved the war between Protugese crusaders and Queen Nzinga over the former’s incessant slave-raiding activites.

The Portugese crown had soon declared a monopoly of trade over the rich Moorish territories newly aquired off the coast of Guinea and Biafra. The Crown viewed the unwanted Moorish Jews and Muslims as cheap and easy labour to develop these newly acquired territories. It was a master stroke, getting rid of the black-a-moors and getting rich while doing it.

Between 1450 and 1500, Portugese record detail the deportation and enslavement of more than 500,000 Moorish Jews to the Islands off the the Gulf of Guinea and Biafra. Many of these were children who had been stolen and separated from their parents.

According to an article in the New York Times, September 24, 2004 by Edward Rothstein:

“The Inquisition played a more central role in the later Jewish journeys… Jews entering Portugal after being expelled from Spain in 1492 were heavily taxed. If Jews could not pay, their sons ages 2 – 10 were enslaved and sent to Sao Tome, a Portugese outpost…and worked in sugar fields…” Sao Tome was one of the more infamous slave Islands of the Atlantic that grew fabulously rich off the sugar trade.

The Moorish Jews of Guinea and Biafra

By the middle of the fifteenth century the Portuguese had deepened their penetration of West Africa. Having nothing of value to provide the coastal Moors of Guinea and Biafra in exchange for what they desired, they resorted to selling firearms, and kidnapping, slave trading and plantation production.

On the island of São Tome in the Gulf of Guinea as well as at Elmina in Ghana where the Portuguese first settled during it’s colonization of Africa, the Portuguese had, for all intents and purposes, “gone native”.

They discarded their European fashions and clad themselves in native garb, and favored the African women and lived with many of them in concubinage.

In that peculiar colonial-plantation production slave society that was created, the several categories of persons are notable.

There were the capitaos, Portugese agents of the Crown who supervised the extraction of wealth and resources from this newly conquered land of the Moors on the coast of West Africa. They were the ruling elites of those societies.

They were the degrados, or the lancados Portugese. Lancados literally means “outcasts” or “throw-aways.” They were cast off of the Portuguese society, ex-convicts, debtors, murderers and thieves. These were allowed to trade as long as they stayed within the applicable restrictions imposed by the Portugese Crown including restriction on the sale of firearms, iron bars, navigational equipment, cloth currency known as Panos, and slaves which were the King’s monopoly.

Then there were the Iberian Jewish Moors – the Ladinos who had been disposessed of all they had and exiled or enslaved on the Islands of West Africa. Many of the Jews had fled the persecutions of the Portugese inquisition which ranged between 1496 and 1510, then had ramped up in 1536. Many came looking for their children who had been stolen by the authorities and enslaved along the coast of West Africa.

Muslim Moors who spoke Arabic were widespread in the area especially in Upper Guinea area. They were known as “Targomas” (a word that means “interpreters”).

The word “Lanados” connotes “Africanized” Portugeses Moorish Jews. Those had abondoned the Portugese outposts and had gone completely native. They lived together with the African communities of the interior, as Africans, intermarrying and interworshiping with them having very little recollection of their Portugese connections. The synthesis that occurred between the lanados and the local Africans of the coast created the nuclues of the Creole culture, a vibrant cultural expression which defines modern West Africa, especially the coastal states.

Thus, as early as the later 15th century and through the 16th to the 17th centuries, a Jewish coastal presence was deeply established on the coast of West Africa. (See above). Jean Boulegue reports that in 1517, King Manuel I made reference to a group of deported Jews (lanadoes) on the coast of Senegambia.

In the early 1600s, lanados had established trade stations along the entire Senegambia coast encompassing such areas as Goree, Joal, Ziguinchor in Casamance, Cacheu, Bissau, Bolama.

Ladinos were living as migrants and trading in the kingdom of Benin (in today’s Nigeria), they were in Lagos, Forcados and Fernanda Po, as well. Benin oral traditions still recall the visit of Pierto de Nino a Moorish Jewish sailor who took Chritopher Columbus on his first trip to the Americas. Other Moorish Jews had made their way into the Ondo region where they still live today as the Beni Emphraim.

In 1622 the Cape Verdan Governor, Dom Francisco reported to the Portugese king that the coast of Guinea (..and Biafra) “was full of Jews who were masters of the local regions and were quite independent of the Crown (Portugal).”

MOORISH JEWISH REFUGEES AND THE CREOLE CULTURE OF WEST AFRICA…

The coastal areas of West Africa have this dominant culture which is known as creole culture. Creole culture is best exemplified in the beautiful musical expression of hi-life music a brand of music which combines jazz, with afro-latin fusion to create a pulsuating and vibrant intoxicating musical beat.

Creole culture is also obvious in the foods eaten across West Africa notable of which is the famous Spanish rice (Jollof rice) which is prepared and eated Iberian style right across the entire region. Jollof rice is very popular in Nigeria. It is viewed as indigenous Nigerian cusine but its ingredients and style of cooking is exactly the same as obtains in Spain.

Creole culture is the hypnotic rythymic drawl of sweet West African creole patios either in English (the Nigerian pidgin English) or the French. It is a combination of various European and African languages which created new dialects or sub-language groups that are still spoken and understood by virtually all the descendants of the Africans and the Moorish Jews that live in the cities of modern Africa.

The traditional African coastal city architectural style which combines the old Iberian Moorish pattern of building and 15th African motifs and notions are products of the creole culture. This architectural style is called the “Brazilian style” in memory of the Black Moorish builders of some of those early homes. Many came directly from Portugal and later moved to Brazil, many returned from Brazil to the coasts of West Africa.

The “Jewish danger” as it was described in Portugal was considered so seriously that the dreaded inquisition made a landfall in Africa, in Cape Verde in 1672. This establishment of this notorious instuition was followed as usual by excesses and outrages committed in the name of religious chauvinism.

Jewish property was wantonly siezed from them. They were jailed and repressed for the lest suspected misdemeanour. They were enslave for any imagined infraction and sent to one penal slave Island or the other, anywhere from Africa to the South American Brazil.

In light of this renewal of persecution, many Moorish Jews who were already “natives” by all imaginable standards, melted away into the deeper recesses of the interior where they knew the Portugese would not dare come.

MOORISH JEWISH FAMILY LINEAGES TRACEABLE TODAY IN CAPE OF GUINEA AND BIAFRA

This article has argued that the Moorish Jews who took refuge in West africa went “native” due to the similarity of culture and the sameness of the physical structure. There were no racial hang-ups. It has been shown how many lanados and ladinos simply took wives from local communities and became one with them.

Combined with the later pressures and depredations of the Portugese inquisition which sought to uproot the Jewish competition, as well as pressures from the upstream Muslim communities to convert, the influence of the Moorish Jews may not be as pronounced as it once was on the coast of West Africa. But it yet remains, easily discernable to any modern day inquirer.

In Cabo Verde, the presence of Moorish Jews can still be traced in their earliest settlments in Sao Tiago which they fled to as degraded and dis-enfranchised refugees returning home to the bosom of the the continent of Africa.

Jewish historical presence remains on Santo Antao, traceable in the name of a little village of that domain, Sinagogs. There is a dated Jewish cemetary at the town of Ponta da Sol.Other Jewish cemetaries can be found in Brava (Cova da Judeu), Boa Vista (in Praia and Cidade Velha) in Sinagoga, Fogo, and other places.

Many Moorish Jewish families can still be traced by their surnames in Boa Vista, Cabo Verde such as Auday, Benros, Ben David, DaGama, Seruya, Salomao Ben Oliel. According to Ricahrd Lobban, supra, “the family names of Cohn (priest) and Wahnon are prominent in Santo Antao.”

In Nigeria, in Lagos, Badagry, Warri, one finds names such as Cardoso, Gomez, DAcosta, and Gonsalis as the remenants of the Moorish Jewish families who retained their Portugese or Spanish names up to the present times. They are mistaken called “the Brazilian” returnees by those who do not know any better.

Those that returned to the African tribes simple adopted their new identities and commenced a life of relative peace and security. They intermarried and interworshipped with the nations that adopted them.

Yet, some of those Moorish Jews retained enough of their cultural traits, names, books or oral traditions that provide indications of their origins.

For example, it has been reported that “The Bnai Ephraim (“Children of Ephraim”) from Nigeria, live among the Yoruba tribe. Their oral history tells that the Bnai Ephraim people came from Morocco after the Jews were banished from Spain sometime after 1492.”

“They speak a creole language that is a mixture of Moroccan Arabic, Yoruba, and Aramaic. They are known by the Yoruba tribe as the Emo Yo Quaim, or “strange people”. This community has solid proof of its historical origins because unlike other African Israelite communities in Nigeria, they have portions of the Torah which they keep in their sanctuaries.”

Some segments of the Efik ethnicity of Nigeria (related to the Igbos and Ibibios) and the Ishan ethnicity as well do claim descent from some Jewish migration that might have probably occurred in the 15th century.


Política y gobierno

Cape Verdeans were prominent as judges and state representatives in Massachusetts and Rhode Island for much of the twentieth century. In 1998, the first Republican Cape Verdean, Vinny Macedo, the representative from Plymouth, was elected to the Massachusetts State Legislature.

Cape Verdean Americans served in both World Wars, in Korea, and in Vietnam. The Verdean Veterans Association remained active in many areas of the United States, but particularly in Massachusetts and Rhode Island.

Due to the Constitution of the Republic of Cape Verde in 1975, all people of Cape Verdean ancestry, whether in the islands or abroad, were able to realize dual citizenship, and partake actively in elections in their home nation. Even Cape Verdeans who are born in United States feel a strong tie to their ancestral country. One organization, the Foundation of Cabo Verde, Inc. helped native islanders with financial assistance, economic development, and disaster relief aid. The 1995 Congress of CaboVerdeanos included more than 225 Cape Verdean Americans, who took a charter flight over to the islands to attend the event. The organization, along with other Cape Verdean Americans, provided assistance in 1995 when a volcano erupted on the island of Foga and destroyed over 2,000 homes. As the Republic of Cape Verde continued to develop economically and socially, Cape Verdean Americans remained at the forefront, working cooperatively with the islanders and government.


Cabo Verde Facts

1. Cabo Verde Only Has Two Seasons

Because Cabo Verde is located close to the equator, the climate and weather is very tropical. Because of this, Cabo Verde never experiences cold seasons like fall and winter. Instead of spring, summer, fall, and winter, Cabo Verde’s two seasons are called the rainy and dry seasons. These two seasons last half of the year. Dry season is difficult for farmers and food production because there are very few plants that can grow easily without water. This means that during the rainy season, the farmers need to work especially hard to produce food, an interesting fact about Cabo Verde.

2. Cabo Verde Has a Very Strong Government

There are many different styles of government in Africa, and many of them are very weak and unstable compared to other countries. Cabo Verde is said to have the strongest government in all of Africa. The Portuguese influence on the islands has created a democratic government that is a primary example of organized government in Africa.

3. One of the 10 Islands in this isalnd is Uninhabited

Since the 15 th century, nine of the islands in Cabo Verde are inhabited by people, but one was never settled on. Even in the modern day, nobody lives on the island named Santa Luzia. Santa Luzia is only 35 square kilometers, and because of its small size, nobody is permitted to live there, an interesting Cabo Verde fact. Most of the population lives on the island name Santiago, where the capital Praia, is located.

4. There are over 100 types of Birds in Cabo Verde

Cabo Verde’s climate attracts many species of birds to come to the island through the year. Many birds from mainland Africa fly to Cabo Verde to enjoy the rainy season. There are also many birds that fly from Europe to experience the warm Cabo Verde weather. One of the most exotic birds found on the islands is the Flamingo.

5. Portuguese is the Official Language in this country, But Not the Most Spoken Language

Due to the colonial history of the islands, the presence of Portuguese language and culture is very strong in Cabo Verde. Because of this deep history with the European nation, Portuguese is the official language in Cabo Verde. There is still very deep and rich African culture that is found on Cabo Verde’s islands and because of this, a combination of African languages and Portuguese vocabulary formed the most spoken language in Cabo Verde called Crioulo. Even though most of the people speak Crioulo, the schools in Cabo Verde do not teach students how to properly speak it, and they only instruct in Portuguese. Many of the Crioulo language techniques are passed down through family and cultural events.

6. African and European Religions Combine at this country

A majority of the people in Cabo Verde practice Catholicism, but similar to the language, there is a mixture of African and Portuguese culture within religion. Catholic holidays and religious ceremonies are common, but many of these events include African cultural twists. African cultural dances, music, food, and art have become a part of these Catholic practices, an interesting fact about Cabo Verde. The unique celebrations and ceremonies in Cabo Verde cannot be found in a similar style anywhere else in the world.

7. Its Most Popular Art is Storytelling

One of the most popular forms of art through ancient history is the art of storytelling. In the modern world, we still receive stories, but through things like books, TV, and video games. Cabo Verde has a link to the ancient world because the people there still sit down and listen to the great storytellers in person. These storytellers share long tales of great African heroes or historical events, an interesting fact about Cabo Verde, and these stories are called Nho Lobo tales.

8. There is Only One Native Animal in Cabo Verde

While it was mentioned that there are many species of birds in Cabo Verde, none of them are native to the island, a fun Cabo Verde facts. All of the birds and other animals in Cabo Verde were brought from other countries. The only native animal to this country is the long-eared bat, which can also be found in other African countries. Because of the size of many of the islands, there are very few animals that live in Cabo Verde, most of the animal products come from mainland Africa.

Conclusión

Cabo Verde is a very unique country within Africa. Many of the African countries have been influenced by colonialism throughout history, but no country has as strong European influence as Cabo Verde. The Portuguese language, religion, government, and culture influence most parts of everyday life on the islands. While the European influence is strong, there are many African cultural practices that still remain a part of life here and have influenced many of the families in Cabo Verde. The long history of Cabo Verde and its role in colonial trade created the original economy and has continued to grow to this day. The combination of the two different worlds from Europe and Africa has created a very unique blend of culture that is unique to Cabo Verde. While the islands of Cabo Verde may be very small, the rich culture that runs deep in this country is a huge influence on the rest of Africa.

I hope that this article on Cabo Verde facts was helpful. If you are interested, visit the Country Facts Page!


Structure [ edit | editar fuente]

Dornier 228 of the Cabo Verdean Coast Guard.

The Cabo Verdean Armed Forces are part of the Ministry of National Defense of Cape Verde and include:

  • the Military bodies of command:
    • Chief of Staff of the Armed Forces (CEMFA),
    • Office of the CEMFA,
    • Staff of the Armed Forces (EMFA),
    • Personnel Command,
    • Logistics Command

    The CEMFA is Colonel, being the highest rank officer of the Armed Forces.

    National Guard [ edit | editar fuente]

    The National Guard (Guarda National) is the main branch of the Cabo Verdean Armed Forces for the military defense of the country, being responsible for the execution of land and maritime environment operations and the support to internal security. Incluye:

    • Territorial commands:
      • 1st Military Region Command,
      • 2nd Military Region Command,
      • 3rd Military Region Command
      • Military Police Corps,
      • Marine Corps,
      • Artillery Corps.

      There is not a general command of the National Guard. Each military region command is headed by a Lieutenant-Colonel directly subordinate to the Chief of Staff of the Armed Forces and includes units of the three corps.

      Coast Guard [ edit | editar fuente]

      Coast Guard patrol boat Tainha (P 262).

      The Coast Guard (Guarda Costeira) is the branch of the Cabo Verdean Armed Forces responsible for the defense and protection of the country's economical interests at the sea under national jurisdiction and for providing air and naval support to land and amphibious operations. Incluye:

      • Coast Guard Command
      • Maritime Security Operations Center (COSMAR)
      • Naval Squadron
      • Air Squadron

      The Coast Guard is headed by an officer with the rank of Lieutenant-Colonel. The Naval and Air Squadrons incorporate, respectively, all the vessels and aircraft of the Cabo Verdean Armed Forces.


      U.S. Relations With Cabo Verde

      The United States and Cabo Verde have strong historical roots dating to 18th century whaling routes. The tradition of emigration to the United States began at that time and continues today with a concentration primarily in Massachusetts and Rhode Island. As a result, Cabo Verde’s diaspora in the United States rivals the islands’ current population of 570,000, while approximately 3,000 U.S. citizens now reside in the nine inhabited islands that make up the archipelago nation.

      The first U.S. consulate in sub-Saharan Africa opened in what is now Cabo Verde in 1818, and the United States established diplomatic relations with Cabo Verde in 1975, following its independence from Portugal. Cabo Verde is one of Africa’s success stories and an important U.S. partner in West Africa. A model of democratic governance, the country enjoys relatively high literacy rates, high per capita income, and positive health indicators. The country was under one-party rule from independence until 1990 the first multiparty elections were held in 1991. There has never been a violent conflict on Cabo Verdean soil. Although it has few natural resources, fish are plentiful. The economy is service-oriented, and tourism drives GDP. Cabo Verde’s current administration has prioritized relations with the United States and Europe. China has a strong and growing presence, and the government has announced new agreements in the last year to advance cooperation with Russia as well .

      In September 2017, the United States and Cabo Verde signed a Status of Forces Agreement, which entered into force in November 2018.

      Top U.S. priorities in Cabo Verde include increasing economic growth and development, improving security, and supporting human rights.

      Relaciones económicas bilaterales

      The economic partnership between the United States and Cabo Verde has strong potential for growth. Cabo Verde is eager to attract U.S. trade and investment. As part of the United States’ Prosper Africa initiative, the Department of State is working closely with the Cabo Verdean government and the U.S. Embassy in Praia to ensure that U.S. companies are aware of trade and investment opportunities.

      The government has a development plan linked to the UN’s Sustainable Development Goals, and it welcomes interested investors in all areas. Cabo Verde’s Strategic Plan for Sustainable Development (PEDS – 2017-2021) looks at positioning the country as a mid-Atlantic platform, taking advantage of its geostrategic location between the African, European, and American continents. The strategy aims to harness the private sector – both domestic and international – as the key driver for continued economic development. Renewable energy, tourism, maritime and air transportation, information and communications technology (ICT), blue economy industries, financial services, and agribusiness are key sectors of the economy identified for private sector investors and public-private partnerships. Cabo Verde continues to invest in solar and wind energy and, with a goal of achieving 50 percent of its electricity from renewable sources by 2030. The country seeks expanded ties with American companies to develop these renewable resources.

      In 2002, Cabo Verde and the United States signed an Open Skies agreement to facilitate air travel safety and expansion. In December 2019, Cabo Verde Airlines launched new direct flights from Dulles, Virginia, and Boston, Massachusetts, to Cabo Verde as well as new flights to South America, Africa, and Europe. Cabo Verde is an FAA Category 1 country. Cabo Verde seeks to position itself as an important aviation hub.

      Cabo Verde is eligible for preferential trade benefits under the African Growth and Opportunity Act (AGOA). U.S. exports to Cabo Verde include poultry, low-value shipments, vehicles, machinery, and perfumery and cosmetics. U.S. imports from Cabo Verde include machinery, aircraft parts, rum and tafia, prepared meats and fish, toys and sports equipment, soap, coffee, corn products, and baking-related goods. The United States has a trade and investment framework agreement with ECOWAS, of which Cabo Verde is a member.

      U.S. Assistance to Cabo Verde

      U.S. security, counter narcotics, and law enforcement assistance seeks to build the capacity of Cabo Verde’s military and police to respond effectively to various security challenges, including crime, money laundering, and drug trafficking. To strengthen bilateral law enforcement cooperation, in 2018 the Department initiated a partnership between the Cabo Verde National Police and the Boston Police Department, whose jurisdiction includes a large Cabo Verdean diaspora community. In September 2019, the United States and Cabo Verde signed a bilateral Letter of Agreement on Law Enforcement and Criminal Justice Sector Support.

      Cabo Verde’s strategic location makes it an important partner in the fight against trafficking of drugs, weapons, and people. U.S. security assistance focuses on building capacity to further our joint counternarcotic and security objectives. The United States conducts training and exercises and shares information to build Cabo Verde’s capacity to interdict suspected illicit maritime vessels, gather evidence, and prosecute traffickers, as well as carry out search and rescue operations. The Department has provided training to Cabo Verdean prison officials to improve the management, security, and human rights conditions of Cabo Verde’s correctional centers.

      In November 2017, Cabo Verde completed its second Millennium Challenge Corporation (MCC) compact ($66.2 million) which focused on water, sanitation, and land management reforms. Cabo Verde’s first compact, (for $110 million, signed in July 2005), focused on strengthening the investment climate reforming the financial sector enacting policy reforms increasing agricultural productivity building or rebuilding roads, bridges, and ports and improving public access to markets, jobs, and social services.

      Cabo Verde’s Membership in International Organizations

      Cabo Verde and the United States belong to a number of the same international organizations, including the Community of Portuguese Language Countries, United Nations, International Monetary Fund, World Bank, and World Trade Organization.

      Representación bilateral

      Principal embassy officials are listed in the Department’s Key Officers List .

      Cabo Verde maintains an embassy in the United States at 3415 Massachusetts Avenue, NW, Washington DC 20007 (tel. 202-965-6820), and a Consulate General in Quincy, MA.

      More information about Cabo Verde is available from the Department of State and other sources, some of which are listed here:


      Ver el vídeo: COLONIZACIÓN PORTUGUESA. independencia de CABO-VERDE África