Inmigración finlandesa

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La gente de Finlandia comenzó a llegar a los Estados Unidos a mediados del siglo XIX. Después de la Guerra Civil estadounidense, la migración a los Estados Unidos aumentó rápidamente. Las principales razones para dejar Finlandia fueron el desempleo y los bajos salarios. Otro problema fue que no había suficiente tierra para dividir las granjas entre los miembros más jóvenes de la familia. Otros se fueron porque querían evitar el servicio militar en el ejército ruso.

Los finlandeses tendían a establecerse en aquellas partes de América que eran geográficamente más similares a su tierra natal. Por lo general, esto significaba Michigan, Wisconsin, Minnesota y Massachusetts. Un gran número de personas trabajaba en las minas de cobre de Calumet, Michigan y en las canteras de granito de Quincy, Massachusetts. Detroit fue otro destino popular para los finlandeses.

Más de la mitad de todos los finlandeses que llegaron a Estados Unidos vivían en zonas rurales. Se decía que siempre se podía distinguir una granja propiedad de un inmigrante de Finlandia debido a sus edificios. Esto incluyó una casa de baños tradicional y su granero de heno de forma distintiva.

La mayoría de los colonos finlandeses eran luteranos y tendían a tener opiniones políticas progresistas. Los finlandeses participaron activamente en sindicatos y en los primeros movimientos socialistas de Estados Unidos.

La emigración alcanzó su punto máximo en 1902 cuando 23.000 finlandeses llegaron a Estados Unidos. En 1920 había 273.000 personas de Finlandia en los Estados Unidos. Esto significaba que este grupo constituía solo alrededor del 1,1% del total de la población nacida en el extranjero en el país. Varios artistas e intérpretes talentosos de Finlandia se han mudado a los Estados Unidos desde la guerra, incluidos el director de cine, Renny Harlin y el compositor clásico Esa-Pekka Salonen.

Una investigación realizada en 1978 reveló que desde 1820 más de 33.000 personas emigraron a Estados Unidos desde Finlandia. Esto representó el 0,1 por ciento de la inmigración extranjera total durante este período.

El finlandés ha demostrado muchas cualidades que lo convierten en un pionero deseable. Como sus vecinos escandinavos en Occidente, es conservador, tenaz y ahorrativo. Ha venido a Estados Unidos para quedarse y, en general, está ansioso por completar el proceso de naturalización lo antes posible. Aprecia la educación pública y, en el noroeste, se le ha llamado "la columna vertebral de la escuela nocturna". Políticamente, el finlandés-estadounidense ha sido un progresista, y un gran porcentaje de los trabajadores finlandeses son laboristas y socialistas ardientes.

Es el consenso de opinión entre los observadores competentes que los escandinavos han sido los más útiles de las recientes grandes adiciones a la raza estadounidense. Estaban particularmente preparados por la naturaleza para la conquista de la gran área que han sometido a subyugación. Sobre todo, el escandinavo nunca se ha considerado un exiliado. Desde el principio, se ha considerado estadounidense.


Estadounidenses finlandeses

Finlandia, un estado-nación creado en los últimos días de la Primera Guerra Mundial, se encuentra en el extremo norte de Europa. Limita con Suecia al oeste, Rusia al este, Noruega al norte y el Golfo de Finlandia al sur. Alrededor del 90 por ciento de los finlandeses son luteranos, la iglesia ortodoxa rusa (dos por ciento) es la segunda más grande del país. Los finlandeses continúan manteniendo un idioma único que hoy hablan solo unos 23 millones de personas en todo el mundo.

Los casi cinco millones de habitantes de la Finlandia contemporánea reflejan los grupos tradicionales que se establecieron en la nación hace siglos. El grupo más grande está formado por finlandeses que hablan finlandés, el segundo grupo más grande, alrededor del seis por ciento, son los suecos finlandeses (también conocidos como finlandeses suecos) que hablan sueco, los grupos minoritarios más visibles son los sami (alrededor de 4.400), que hablan sami (o Lapones) y viven en el norte, y los gitanos (unos 5.500), que viven en el sur.

HISTORIA

Los antepasados ​​de estos pueblos quedaron bajo el dominio de los suecos en el siglo XII, cuando Finlandia se convirtió en una provincia de Suecia. Si bien las provincias suecas funcionaron de manera bastante independiente durante un tiempo, los esfuerzos por centralizar el poder en el reino en el siglo XVI hicieron que los finlandeses fueran ciudadanos de Suecia. Suecia fue la principal potencia en la región del Báltico durante más de cien años, hasta que Rusia la desafió en el siglo XVIII. En 1809, Suecia estaba tan debilitada que se vio obligada a ceder todas sus propiedades en el Báltico, incluida Finlandia, a Rusia.

Rusia otorgó a Finlandia un estatus especial como "Gran Ducado", con el derecho a mantener la religión luterana, el idioma finlandés y las leyes constitucionales finlandesas. Este nuevo estatus animó a sus líderes a promover un sentido del espíritu finlandés. Finlandia, históricamente una nación agrícola, no comenzó a industrializarse hasta la década de 1860, más tarde que sus vecinos nórdicos, las fábricas textiles, la silvicultura y el trabajo del metal se convirtieron en los pilares de la economía. Luego, en los últimos días del siglo XIX, Rusia inició una política de "rusificación" en la región y comenzó un período de opresión.

El malestar político dominó los primeros años del siglo XX. Finlandia llevó a cabo una huelga general en 1906 y el zar ruso se vio obligado a hacer varias concesiones, incluido el sufragio universal, lo que convirtió a Finlandia en la primera nación europea en otorgar a las mujeres el derecho al voto y el derecho a mantener el propio parlamento finlandés. Las condiciones opresivas regresaron dos años después, pero Finlandia siguió siendo parte de Rusia hasta que declaró su propia independencia en medio de la Revolución Rusa de 1917. Una amarga guerra civil estalló en Finlandia mientras la nación recién independizada luchaba entre las filosofías de los burgueses. conservadores y socialdemócratas de la clase trabajadora. En 1919, la nación comenzó a gobernarse a sí misma bajo su propia constitución y declaración de derechos.

ERA MODERNA

Con los derechos y privilegios democráticos básicos establecidos, las décadas de 1920 y 1930 emergieron como un período de conservadurismo político y nacionalismo de derecha. Luego, en 1939, la Unión Soviética invadió Finlandia. Siguió la guerra entre las dos naciones, primero en una guerra conocida como Guerra de Invierno, luego en la llamada Guerra de Continuación. Cuando terminó, Finlandia hizo importantes concesiones a los soviéticos, incluida la pérdida de una parte considerable de su territorio oriental.

En la década de 1950, Finlandia continuó su transformación de una economía predominantemente agrícola a una economía industrial moderna. En la década de 1960 se había establecido como un importante centro de diseño en Europa y, a finales de la década de 1970, mantenía una cultura de la era postindustrial con una economía estable que continuó produciendo obras de primera calidad en las artes. Durante el resto del siglo XX, Finlandia mantuvo una estricta política de neutralidad hacia sus vecinos del este y oeste.

LAS PRIMERAS FINNS EN AMÉRICA

Los primeros finlandeses de América del Norte llegaron como colonos a Nueva Suecia, una colonia fundada a lo largo del río Delaware en 1638. La colonia fue abandonada a los holandeses en 1664, pero los finlandeses se quedaron, trabajando el bosque en un estilo de tala y quema. Patron de asentamiento. A finales del siglo XVIII, sus descendientes habían desaparecido entre los grupos dominantes de colonos ingleses y holandeses. Sin embargo, muchos estadounidenses finlandeses creen que un descendiente de esos pioneros finlandeses, John Morton, fue uno de los firmantes de la Declaración de Independencia. Quedan pocos letreros materiales, aparte del diseño distintivo de la cabaña de troncos y los nombres de los lugares, para marcar su presencia temprana.

Un segundo esfuerzo colonial involucró a los finlandeses en la industria rusa de comercio de pieles. En Sitka, Alaska, los finlandeses se mezclaron con los colonos rusos en las décadas de 1840 y 1850, trabajando principalmente como carpinteros y otros hábiles artesanos. Dos de los gobernadores de Alaska eran finlandeses: Arvid Adolph Etholen (1799-1876) sirvió de 1840 a 1845, y Johan H. Furuhjelm (1821-1909) sirvió de 1859 a 1864. Un pastor finlandés, Uno Cygnaeus (1810-1888), Más tarde regresó a Finlandia para establecer el sistema de escuelas públicas finlandesas, también sirvió a la comunidad finlandesa estadounidense. Hoy, esta presencia finlandesa está representada en la iglesia luterana de Sitka, que data de ese período. Después de 1867, cuando Alaska fue transferida a los Estados Unidos, algunos de los finlandeses de Sitka se mudaron a comunidades en desarrollo a lo largo de la costa noroeste, lugares como Seattle y San Francisco.

Los colonos coloniales eran pocos. Del mismo modo, según Reino Kero en Migración de Finlandia a América del Norte en los años entre la Guerra Civil de los Estados Unidos y la Primera Guerra Mundial, los marineros y capitanes de mar finlandeses que dejaron sus barcos para entrar en la Fiebre del Oro de California o para establecer una nueva vida en ciudades portuarias estadounidenses como Baltimore, Galveston, San Francisco y Nueva York, eran solo varios cientos. Un marinero, Charles Linn (Carl Sjodahl 1814-1883), se convirtió en un rico comerciante del sur que dirigía un gran negocio mayorista en Nueva Orleans y luego estableció el National Bank of Birmingham de Alabama y Linn Iron Works. Se le atribuye la apertura de la inmigración desde el sur de Finlandia a los Estados Unidos cuando, en 1869, trajo a 53 inmigrantes de Helsinki y Uusimaa a trabajar para su empresa.

OLAS DE INMIGRACIÓN SIGNIFICATIVAS

Se considera que la inmigración finlandesa se produjo principalmente entre 1864 y 1924. Los primeros inmigrantes finlandeses en los Estados Unidos estaban familiarizados con el trabajo agrícola y la mano de obra no calificada y, por lo tanto, eran nuevos en el trabajo industrial y la vida urbana. Más tarde, trabajadores calificados como carpinteros, pintores, sastres y joyeros viajaron a los Estados Unidos, pero el número de profesionales que inmigraron siguió siendo pequeño hasta después de 1965. La mayoría de los estudiosos han estimado que, como máximo, quedaron unos 300.000 inmigrantes finlandeses para convertirse en residentes permanentes. y ciudadanos de los Estados Unidos de América. De estos, unos 35.000 eran suecos finlandeses y unos 15.000 sami.

Los primeros inmigrantes llegaron en 1864, cuando los finlandeses del norte de Finlandia y Noruega se establecieron en tierras de praderas en el centro sur de Minnesota. Al año siguiente, 30 mineros finlandeses que vivían en Noruega se pusieron a trabajar en las minas de cobre de Hancock, Michigan. Estos finlandeses, originarios del norte de Finlandia, desarrollaron las primeras comunidades estadounidenses finlandesas permanentes en el Medio Oeste estadounidense. La continua depresión económica en Finlandia animó a otros a dejar su tierra natal; el número de inmigrantes creció a 21.000 antes de 1887.

Aquellos del norte de Noruega y Finlandia que viajaron como grupos familiares fueron parte de la Gran Migración Laestadiana de 1864-1895, una migración que comenzó poco después de la muerte del fundador Lars Levi Laestadius (1800-1861). Buscando formas de mantener un estilo de vida separatista así como de mejorar su posición económica, las familias laestadianas comenzaron una migración que ha continuado de alguna forma hasta el día de hoy. Las comunidades laestadianas finlandesas estadounidenses se formaron en la región minera de Michigan y en las tierras de las granjas del oeste de Minnesota, Dakota del Sur, Oregón y Washington. Estos laestadianos proporcionaron una sensación de estabilidad comunitaria a los inmigrantes adicionales, hombres solteros que habían dejado a sus familias en Finlandia y que emigraron de un trabajo a otro en Estados Unidos. Algunos de estos hombres regresaron a Finlandia, otros finalmente enviaron a buscar a sus familias.

Después de 1892, la migración se trasladó del norte al sur de Finlandia. La mayoría de los emigrantes de esta fase eran solteros y las mujeres menores de 30 años representaban hasta el 41,5 por ciento del total. Un gran aumento en la tasa de natalidad después de 1875 se sumó al grupo de trabajadores que dejaron sus hogares para trabajar en las crecientes comunidades industriales de Finlandia. Esta ola de migración interna a la ciudad presagió un éxodo de Finlandia. La "rusificación" y la conscripción para el reclutamiento se agregaron aún más a los números después de 1898.

La emigración del siglo XX desde Finlandia se divide en tres períodos: antes de la Huelga General después de la Huelga General y antes de la Primera Guerra Mundial y entre la Primera Guerra Mundial y la aprobación de la Ley de Restricción de Inmigración. Antes de la Huelga General, los inmigrantes que se asentaron en los Estados eran más propensos a estar influenciados por los conceptos de socialdemocracia. Después de la Huelga General, los inmigrantes fueron influenciados en gran medida por el uso de la fuerza directa en lugar de la acción política para resolver los problemas sociales. Los inmigrantes después de la Primera Guerra Mundial, ahora radicalizados y desencantados de la experiencia de la sangrienta guerra civil, trajeron un nuevo sentido de urgencia sobre el progreso del socialismo.

Se han producido dos períodos de inmigración desde la década de 1940. Después de la Segunda Guerra Mundial, una nueva ola de inmigración, más pequeña pero más intensa, revitalizó muchas comunidades estadounidenses finlandesas. Estos finlandeses eran mucho más nacionalistas y políticamente conservadores que los inmigrantes anteriores. Una ola de inmigración más reciente ocurrió en las décadas de 1970 y 1980, cuando jóvenes profesionales de habla inglesa llegaron de Finlandia para trabajar en corporaciones estadounidenses de alta tecnología.

ASENTAMIENTO

Las comunidades finlandesas estadounidenses se agrupan en tres regiones del norte de los Estados Unidos: el este, el medio oeste y el oeste. Dentro de estas regiones, los suecos finlandeses se establecieron en concentraciones en Massachusetts, la ciudad de Nueva York, Michigan, Wisconsin, Minnesota, Oregon, Washington y California. Los pueblos sami se asentaron predominantemente en Michigan, Minnesota, las Dakotas, Oregón y Washington.

El informe de la Oficina del Censo de EE. UU. De 1990 confirma que estas regiones todavía existen para los 658,870 estadounidenses que afirman tener ascendencia finlandesa. Los cinco estados con las poblaciones más grandes son Michigan, con 109,357 (1.2 por ciento de la población total del estado) Minnesota, con 103,602 (2.4 por ciento) California, con 64,302 (0.02 por ciento) Washington, con 44,110 (0.9 por ciento) y Massachusetts (0.5 por ciento). La mitad de todos los estadounidenses finlandeses, 310,855, viven en el Medio Oeste, mientras que 178,846 viven en el Oeste. Otras tres regiones, el sureste de Estados Unidos (Florida y Georgia), Texas y el suroeste (Nuevo México y Arizona), se han desarrollado como comunidades de jubilados y como bases para las empresas finlandesas que venden sus productos al mercado estadounidense.

La inmigración inversa se produjo tanto en el siglo XIX como en el XX. En el siglo XIX, muchos hombres vinieron sin familia y trabajaron durante un tiempo en la minería (especialmente la extracción de cobre y mineral de hierro) y la madera, en la pesca y enlatado, en las canteras de piedra y las fábricas textiles, y en los ferrocarriles y muelles, luego regresaron a la patria. Otros vinieron y trabajaron como domésticos, volviendo a Finlandia para jubilarse. La inmigración inversa más significativa ocurrió a finales de la década de 1920 y principios de la de 1930, cuando 10.000 inmigrantes finlandeses radicales y sus familias vendieron todas sus pertenencias y se fueron a asentarse en las zonas finlandesas de la Unión Soviética. Se llevaron consigo sus sueños de crear un paraíso para los trabajadores, así como una sólida moneda estadounidense, herramientas estadounidenses y habilidades técnicas. Hoy en día, la migración inversa ocurre principalmente entre los laestadianos que pueden casarse y mudarse a Finlandia.

Al igual que los suecos y los noruegos, los finlandeses en Estados Unidos fueron tolerados y aceptados en las comunidades de estadounidenses "establecidos" durante la primera ola de inmigración masiva. Sus primeros competidores para trabajar en las minas fueron los irlandeses y los de Cornualles, dos grupos con los que mantenían relaciones tensas en curso.

Los estadounidenses finlandeses pronto desarrollaron una reputación de clandestinidad y trabajo duro. Se formaron equipos de trabajo de trabajadores estrictamente finlandeses. Como se documenta en Mujeres que se atrevieron, Los domésticos finlandeses siempre fueron buscados porque trabajaban muy duro y se destacaban en la cocina y las tareas del hogar. Sin embargo, la reputación por el buen trabajo y el trabajo duro se vio empañada cuando la segunda ola de inmigrantes comenzó a organizarse a sí mismos y a otros para luchar contra los salarios y las condiciones laborales deficientes. Los finlandeses se hicieron conocidos como alborotadores por organizar huelgas y liderar protestas. Fueron incluidos en la lista negra y se hicieron esfuerzos para deportarlos. Los insultos racistas, epítetos como "Finn-LAND-er" y "Finn tonto", se desarrollaron y algunos finlandeses se convirtieron en víctimas de un violento vigilantismo. Los esfuerzos específicos para distinguirlos de otros inmigrantes de la clase trabajadora como antiamericanos los colocaron en las portadas de los periódicos locales, regionales y nacionales.

A fines del siglo XX, los estadounidenses finlandeses se habían vuelto esencialmente invisibles. Trabajaron duro para ser indistinguibles de otros euroamericanos y, como descendientes de europeos blancos, encajaron fácilmente en la cultura de masas. Muchos no se identifican visiblemente con ninguna parte de su herencia.

Los problemas clave que enfrentarán los estadounidenses finlandeses en el futuro se relacionan con su posición como cultura al margen. Las generaciones recientes parecen estar más atraídas por la cultura hegemónica de Estados Unidos y, por lo tanto, continúan alejándose de su herencia única.


America Letters (finlandés)

En la década de 1960, el Departamento de Historia de la Universidad de Turku, Finlandia, llevó a cabo un proyecto que reunió materiales relacionados con la emigración finlandesa al extranjero. Como parte del proyecto, en 1964 y 1966, el Departamento recopiló cartas enviadas por inmigrantes finlandeses que vivían en varios destinos (principalmente en los EE. UU. Y Canadá) a sus familiares, amigos y parientes en Finlandia. El proyecto arrojó más de 12.000 cartas, que se recopilaron en tres provincias de las zonas costeras de Finlandia (el área de donde se originaron la mayoría de los inmigrantes finlandeses a los EE. UU.): Varsinais-Suomi, Satakunta y Etelä-Pohjanmaa. Estas "America Letters" (ca. 1880-1964) son ahora parte de la colección finlandesa americana del IHRCA en formato de microfilm.

Los temas que se tratan en las cartas incluyen noticias familiares, salud, condiciones económicas, condiciones de vida, condiciones de trabajo, clima y mudanzas en busca de empleo.


Finlandeses en Michigan

Esta es nuestra nueva serie, en la que analizaremos la historia y la actualidad de los finlandeses y los estadounidenses de origen finlandés que viven en diferentes estados.

Los finlandeses llegaron por primera vez a la península superior de Michigan después de la Guerra Civil, cuando una empresa minera de cobre los reclutó en las minas de Noruega debido a su reputación de trabajadores. La península superior fue un destino importante para los finlandeses durante los años pico de migración en el siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. Varias comunidades de la Península Superior tenían grandes poblaciones finlandesas e iglesias, albergues, tiendas cooperativas y sociedades de templanza finlandesas. Ishpeming y Hancock, especialmente, fueron importantes a nivel nacional como centros culturales finlandeses.

En 1880, unos 1.500 finlandeses vivían en los condados de Keweenaw y Houghton. En 1930 había casi 75.000 finlandeses y sus descendientes, fundando pequeñas ciudades con nombres finlandeses como Nisula y Tapiola y Paavola. La región se convirtió en el mayor productor de cobre del mundo y generó más riqueza mineral que la fiebre del oro de California.

También debe tenerse en cuenta que más finlandeses de habla sueca vinieron a Michigan que a cualquier otro estado. A menudo se asimilaron a las comunidades, congregaciones y salones suecos antes de la mayor asimilación estadounidense. En consecuencia, son más difíciles de reclamar como finlandeses. Debido a esto, el número real de personas con ascendencia finlandesa en Michigan es sin duda más alto que el registrado en los registros del censo.

Los suecos-finlandeses se establecieron en la mitad inferior de la península superior de Michigan, así como en Muskegon, Ludington, Brevort, Grayling, Grand Rapids, Roscommon, East Tawas, Detroit, Flint y Benton Harbor. Comenzaron en gran medida como leñadores o asociados con la industria maderera en Michigan. Los primeros hablantes de finlandés se emplearon en la minería, y luego se trasladaron a la industria automotriz y la agricultura.

Calumetchigan es el "lugar de nacimiento" del Sínodo de Suomi (Iglesia Evangélica Luterana de Finlandia en América) y el "lugar de nacimiento" de la Iglesia Luterana Apostólica de Finlandia (primera congregación independiente de Laestad en el mundo). Suomi College se formó en parte como campo de entrenamiento para pastores de habla finlandesa, y su afiliado Finnish Book Concern, fue la editorial de materiales en finlandés, en particular, catecismos, himnarios y Biblias.

Después de la Primera Guerra Mundial, la inmigración finlandesa se vio muy limitada debido a las cuotas, pero los finlandeses aún se establecen en Michigan. Hoy en día, la mayoría de los nuevos inmigrantes están conectados a una de las muchas universidades de Michigan o se han casado con un estadounidense.

Los cinco condados más al noroeste de la península superior de Michigan son los únicos condados en los Estados Unidos en los que los finlandeses son el grupo étnico más grande, con aproximadamente el 35 por ciento de los residentes que reclaman herencia finlandesa en el censo nacional más reciente.

Número estimado de finlandeses / estadounidenses de origen finlandés que viven en el área: 50.000 en la península superior de Michigan - 68.203 en todo Michigan.

Empresas locales finlandesas / finlandesas-americanas en el área:

• Valmet Automotive (Detroit)

• Ponsse North America Inc. (Gaylord, Gladstone)

Organizaciones / clubes / asociaciones / sociedades finlandesas / finlandesas-estadounidenses locales en el área:

• Liga de Sociedades Americanas de Finlandia (capítulo de la Fundación Finlandia)

• Little Finland (Ironwood, MI y Hurley, WI)

• Raja Ryhmä (Iron Mountain, MI)

• Consejo de Finlandia en América (Finlandia Univ.)

• Damas de Kaleva - Ainon Tupa (Mass City, MI)

• Grupo de danza folclórica infantil Kivajat (Hancock, MI)

• Ilon Kaiku Kantele Ensemble (Hancock, MI)

• Banda de Pasi Cats (Hancock, MI)

• Thimbleberry Band (Calumet, MI)

¿Dónde aprender finlandés en tu estado ?:

• Universidad de Finlandia (Hancock, MI)

• Centro Finlandés de la Herencia Estadounidense (comunidad) (Hancock, MI)

• Clase de finlandés de Tanja Stanaway (Negaunee, MI)

• Pequeña Finlandia (Seija Järvenpää) (Ironwood, MI)

Cámara de Comercio Local de Finlandia:

Actividades / festivales / celebraciones temáticas locales de Finlandia:


Inmigrantes y refugiados en Minnesota: conectando pasado y presente

Vista detallada de una talla en relieve de madera titulada "Inmigrantes" por Peter Wedin, 1930.

La historia de Minnesota, su condición de estado y la inmigración están estrechamente entrelazadas. De hecho, es imposible discutir la historia de Minnesota sin detallar la inmigración en el pasado y el presente. Los pueblos Ojibwe y Dakota que han hecho de esta tierra su hogar durante siglos se unieron y luego fueron expulsados ​​o confinados por colonos e inmigrantes europeos en el siglo XIX. Minnesota se convirtió en un hogar para suecos, irlandeses, alemanes e italianos a fines del siglo XIX, para polacos y mexicanos a principios del siglo XX, y para los hmong, khmer, laosianos, vietnamitas, mexicanos, salvadoreños, karen y somalíes en el país. finales del siglo XX y principios del XXI.

La historia de inmigrantes de Minnesota revela que la legislación estatal y federal ha impactado el movimiento de personas al estado. Cuando aumentó el sentimiento nativista, a menudo siguió una legislación restrictiva. Los desafíos del entorno político actual han vuelto a sacar a la luz la xenofobia del pasado. Las restricciones y exclusiones que una vez enfrentaron los inmigrantes del sur de Europa, chinos y judíos ahora están dirigidas a los musulmanes y otros refugiados de guerra que buscan hacer de los Estados Unidos y Minnesota su hogar.

COLONISTAS COLONISTAS Y TRATADOS

Al pensar en la inmigración a Minnesota, es fundamental reconocer a los pueblos que existían antes de la llegada de los inmigrantes europeos y los colonos colonos. La tierra dentro de los límites de la actual Minnesota ha estado habitada durante mucho tiempo por la gente de Dakota y Ojibwe. Algunas tradiciones orales afirman que los Dakota han vivido en Mni Sota Makoce, su tierra natal, desde su creación. La gente de Ojibwe emigró allí desde la región de los Grandes Lagos del Norte en la década de 1700, lo que provocó que Dakota se adentrara más en las praderas y los valles fluviales del sur y el oeste.

A través de una serie de tratados, cesiones de tierras y conflictos que culminaron en las décadas de 1850 y 1860, el gobierno de Estados Unidos exilió a la mayor parte de Dakota y restringió a Ojibwe a reservas. Los inmigrantes europeos de la costa este se trasladaron al oeste, pero su expansión tuvo un precio para los habitantes originales de la tierra. El Tratado de Traverse des Sioux (1851) favoreció a los inmigrantes europeos que querían adentrarse más en las tierras nativas. El resultado fue, entre otras cosas, la cesión de gran parte de lo que ahora es el sur y el oeste de Minnesota.

El final del siglo XIX fue una era de expansión continua justificada por el Destino Manifiesto: la idea de que los colonos colonos tenían derecho y estaban destinados a cruzar el continente. Se convirtió en la fuerza motriz de las compras, tratados y ocupaciones de territorios estadounidenses. Teniendo en cuenta este mantra, no es sorprendente que la Ley de Homestead de 1862 (y una legislación similar que siguió) concediera a los colonos el derecho a establecerse en tierras recién propiedad del gobierno federal. A fines del siglo XIX, había otorgado tierras a más de 480.000 colonos. La mayoría de ellos eran inmigrantes europeos incapaces de poseer tierras en sus propios países que aprovecharon la tentadora oportunidad de mudarse a Estados Unidos. Muchos gravitaron hacia el oeste y hacia nuevos estados y territorios como Minnesota.

INMIGRANTES EUROPEOS

Para los primeros inmigrantes europeos, Minnesota era un lugar donde el sueño de poseer tierras podía convertirse en realidad. Las posibilidades de empleo que ofrecía en las industrias maderera y minera, junto con las oportunidades agrícolas, incitaron a las personas a abandonar sus países de origen. Para muchos, los paisajes desconocidos de los valles, praderas y bosques de los ríos de Minnesota ofrecían mejores condiciones que sus países de origen, donde el hacinamiento, la competencia por la tierra y el hambre eran problemas crónicos.

En la década de 1850, los colonos con raíces británicas ya se habían aventurado al oeste hasta el Territorio de Minnesota para crear una "Nueva Inglaterra del Oeste". Los inmigrantes de Suecia, Noruega y Alemania los siguieron durante las décadas de 1860 y 1870. A menudo se dirigían a zonas donde ya vivían otras personas de sus países de origen, lo que generaba enclaves étnicos. Muchos alemanes, por ejemplo, llegaron a las zonas agrícolas del sur y el centro del estado.

Impulsada por la Homestead Act y los miles de recién llegados, Minnesota estableció una Junta de Inmigración en 1867 para promover la inmigración al estado y ayudar a los viajeros en su camino hacia el Medio Oeste Superior. Publicó panfletos, folletos y mapas para anunciar las tierras públicas disponibles para la agricultura. Los noruegos, en particular, respondieron con entusiasmo y emigraron en tal número que aproximadamente 50.000 vivían en Minnesota en 1870 y 120.000 en 1880. Gravitaron hacia áreas rurales fértiles en el sur, las Ciudades Gemelas y, finalmente, partes del río Rojo. Valley y Buffalo River Valley.

Los nuevos inmigrantes cambiaron rápidamente la composición de Minnesota. En 1896, las instrucciones oficiales de votación se ofrecieron en nueve idiomas diferentes: checo, inglés, finlandés, francés, alemán, italiano, noruego, polaco y sueco. En la década de 1890, el 40 por ciento de la población del estado nació en el extranjero, en comparación con el 11 por ciento de la población estadounidense en general. Y para 1900, más del 60 por ciento de la población nacida en el extranjero del estado provenía de Alemania, Noruega y Suecia. Los judíos de varios países también vinieron a Minnesota, primero a St. Paul y Duluth y luego a Eveleth, Virginia, Hibbing y Chisholm.

Las oportunidades en una nueva tierra a menudo venían acompañadas de sentimientos de aislamiento. Una carta enviada por el inmigrante finlandés Bert Aalto desde Big Falls, Minnesota, a su amiga Hilma Aerila en 1911 relata su soledad: “El tiempo pasa rápido estos días. Me he mudado desde la última vez que te escribí. Ahora estoy trabajando en un sitio de registro. No hay muchos finlandeses aquí, excepto nosotros seis ". Para contrarrestar este sentimiento, personas como Aalto se unieron a organizaciones étnicas e iglesias que les ayudaron a mantener su lengua y herencia cultural. Su determinación de preservar su cultura fue tan fuerte que en 1912, los finlandeses de Virginia, Minnesota, solicitaron a la junta escolar local que sustituyera el finlandés por el alemán como requisito de lengua extranjera. Este tipo de orgullo nacional hirió a los alemanes en particular cuando Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial y la Comisión de Seguridad Pública de Minnesota lo calificó como un signo de deslealtad. El MCPS y otros grupos acosaron a ciudadanos de ascendencia alemana durante una ola de nativismo antiinmigrante que duró hasta 1919.

A principios del siglo XX se produjeron cambios en las condiciones económicas y de vida en los países europeos que provocaron más oleadas de inmigrantes a Estados Unidos. Una vez establecidos, como grupos antes que ellos, estos nuevos inmigrantes sirvieron de trampolín para la migración de sus parientes a Minnesota.

INMIGRANTES Y REFUGIADOS ASIÁTICOS

La historia de la inmigración asiática a Minnesota se remonta a mediados de la década de 1870, cuando los primeros inmigrantes chinos buscaron escapar de la hostilidad y la violencia racial de la costa oeste. En 2018, más de cuarenta grupos étnicos diferentes componen las comunidades de inmigrantes y refugiados asiáticoamericanos y asiáticos del estado. Sus viajes y experiencias difieren en cómo y por qué eligieron Minnesota como su hogar.

"Inmigrante" y "refugiado" no son términos equivalentes. Un inmigrante es alguien que elige dejar su país y vivir permanentemente en uno nuevo. Un refugiado, por otro lado, es una persona obligada por peligros en el hogar, como la guerra y la persecución, a trasladarse a un lugar más seguro. Aunque muchos refugiados planean regresar a sus países de origen cuando las condiciones allí mejoren, las circunstancias a menudo los llevan a permanecer en sus nuevos hogares durante largos períodos de tiempo, si no indefinidamente.

Entre la década de 1880 y la de 1970, las leyes estadounidenses restringieron la inmigración de grupos anteriores al tiempo que permitían la entrada de refugiados más recientes. La Ley de Exclusión de Chinos de 1882 (derogada en 1943) se creó explícitamente para restringir la entrada de chinos a los Estados Unidos. Leyes como la Ley de inmigración de 1917 impusieron pruebas de alfabetización a los inmigrantes, crearon nuevas categorías de personas inadmisibles y prohibieron la inmigración de gran parte de Asia. La Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965 (la Ley Hart ‒ Cellar) cambió aún más la demografía de los Estados Unidos al eliminar una cuota de país de origen de larga data y establecer caminos para la reunificación familiar.

Los primeros inmigrantes chinos documentados a Minnesota llegaron en 1876 y establecieron lavanderías y restaurantes en St. Paul y Minneapolis. Liang May Seen, la primera mujer de ascendencia china que vive permanentemente en el estado, llegó a Minneapolis después de mudarse de San Francisco en la década de 1890. Para muchos chinos, el clima frío en Minnesota era preferible a la violencia racial que habían encontrado en la costa oeste. A medida que avanzaba el siglo XIX, su número creció en áreas fuera de las Ciudades Gemelas. En las ciudades de Iron Range como Ebbing y Eveleth, los auges demográficos llevaron a una mayor demanda de bienes y servicios. Para satisfacer esa demanda, los inmigrantes chinos en la Cordillera de Hierro diversificaron sus negocios y operaron hoteles y restaurantes que atendían a los inmigrantes europeos.

Aunque los inmigrantes chinos experimentaron un ambiente menos hostil en Minnesota que en la costa oeste, la discriminación siguió siendo un problema. Los incidentes de vandalismo anti-chino eran comunes. Incluso a mediados del siglo XX, cuando los chinos compraron una propiedad, se vieron impedidos de comprar casas en las prósperas ciudades suburbanas. Con el tiempo, las comunidades chino-estadounidenses e inmigrantes se diversificaron para incluir tanto a familias que habían vivido en Minnesota durante décadas como a inmigrantes que calificaban para establecerse según los objetivos de reunificación familiar o visas HB-1.

After the bombing of Pearl Harbor in 1941, President Roosevelt’s Executive Order 9066 authorized the removal of Japanese immigrants, their American children, and other family members who lived on the West Coast. As a result, thousands of people were placed in American concentration camps. In Minnesota, organizations like the YWCA and War Relocation Authority—the same group charged with relocating Japanese Americans and immigrants—established a resettlement committee in St. Paul to help bring Japanese to Minnesota. Even after the war, however, anti-Japanese sentiment and housing discrimination were prevalent. In response, the Japanese American Citizen League opened a chapter in Minnesota in 1946 to advocate for the rights of Japanese Americans.

During and after World War II, thousands of refugees fled persecution many had no homes to return to. This global crisis motivated the US to enact new legislation to allow the entrance of immigrants seeking refuge beyond the national quota set by the National Quota Act of 1924. The legislation's main target populations were those from Eastern European countries occupied by the Soviet Union. The subsequent Displaced Persons Act of 1948 provided assistance and resources to immigrants and refugees fleeing fascist persecution.

Assistance programs and social services infrastructures created after World War II were utilized again in the 1970s, when the global community experienced another refugee crisis. The collapse of American-supported governments in Cambodia, Laos, and South Vietnam in 1975 led to a mass exodus of refugees fleeing from repressive regimes. This included Hmong and Lao people who had fought against communist forces in Laos on behalf of the US Central Intelligence Agency. The Indochina Migration and Refugee Assistance Act of 1975, signed by President Gerald Ford, conferred special status to Southeast Asian refugees, and they began arriving in Minnesota in the fall of 1975. Minnesota Governor Wendell R. Anderson established an Indochinese Resettlement Task Force (later renamed the Indochinese Refugee Resettlement Office) on December 1, 1975.

The US Congress and the public alike became concerned about the potential for millions of refugees to suddenly appear on American shores. This fear arose amid a severe economic crisis in the 1970s, which led some working-class Americans to believe that refugees were competing with them for scarce resources. Politicians felt that legislative action would bring the admission of refugees into congressional statutory control. In 1980, the Refugee Act created for the first time a US definition of refugee status and set up the federal Office of Refugee Resettlement. Passage of the act capped off the evolution of American refugee policy from the largely ad hoc, disjointed system in place after World War II to a more consistent set of policies and practices. Voluntary agencies (VOLAGS) in charge of resettling Southeast Asian refugees helped with the recruitment of sponsors, many of whom were members of church congregations.

Another notable Asian population in Minnesota is made up of Korean adoptees. Korean adoption to Minnesota began in 1953, shortly after the end of the United States’s direct involvement in the war in the Korean peninsula. VOLAGs such as Lutheran Social Services of Minnesota played a prominent role in facilitating the adoption of Korean children to Minnesota. Since the 1950s, an estimated 13,000 to 15,000 children from Korea have been adopted by Minnesota families.

Today, despite escaping war and experiencing trauma, refugees from Cambodia, Laos, and Vietnam are thriving in Minnesota. Many actively participate in civic engagement others have been elected to public office. In 2002, lawyer and former refugee Mee Moua became the first Hmong person elected to the Minnesota legislature—and to any state legislature. More recent refugees from Asia, like the Karen people of Myanmar and the Bhutanese, have also thrived. In the 2010s, Asian Americans (including recent immigrants and refugees) are the fastest-growing ethnic group in Minnesota.

LATINX IMMIGRANTS

Latinx people have made Minnesota their home since the early 1900s. Like immigrants before them, they came in search of economic opportunities. In Minnesota, Latinx men, women, and children worked hard in the sugar-beet fields of the western part of the state. In the 1920s they began to settle in neighborhoods in St. Paul and Minneapolis—notably Swede Hollow on the east side of St. Paul, once occupied by European immigrants. Latinx communities then, as now, centered around the west side of St. Paul and the city of West St. Paul.

Since their arrival, Latinx people have experienced and still are experiencing discrimination. During the labor shortage caused by the deployment of thousands of working-age people overseas to fight in World War II, the government-sponsored Bracero Program recruited Mexican immigrants to work in factories and meat-packing plants. When not wanted for their labor, members of the community became targets for forced deportation in 1931, at least 15 percent of the Mexican residents of St. Paul’s West side were forcibly removed from their homes and repatriated to Mexico.

Like other immigrants before them, Latinx people established organizations and institutions throughout Minnesota to support one another. The Spanish Speaking Affairs Council (later renamed the Minnesota Council on Latino Affairs), began in 1978. Comunidades Latinas Unidas en Servicio (CLUES) followed, incorporating in 1981 to deliver bilingual and bicultural social services to Latinxs throughout the Twin Cities. The Latino Economic Development Center (LED) officially formed in 2003, but its efforts can be tracked back to 1994 and the formation of a South Minneapolis Catholic Church: Sagrado Corazon de Jesus.

The deportation of Mexican and other Latinx immigrants continues in the twenty-first century. In the 2010s, conservative and nationalist politicians have targeted “Dreamers” (Latinxs who came to the United States as children with their undocumented parents) and pushed them to the forefront of immigration-reform debates. Refugees who fled ongoing conflict in El Salvador and came to the US after being assigned Temporary Protected Status (TPS) face the threat of losing their TPS and being forcibly deported.

The struggle to be recognized as American and overcome being labeled as perpetual foreigners remains constant for Latinx Minnesotans, most of whom are US-born. In 2018, there are over 276,000 Latinx people of diverse backgrounds living in the state, with the majority being of Mexican descent.

SOMALI REFUGEES

Most Somalis in the US are refugees or children of refugees who escaped a civil war in their homeland in the early 1990s. For many, living in refugee camps for decades has contributed to on-going trauma, which they continue to process in their new home.

Minnesota is home to the largest Somali diaspora community in the world. Its center is the Cedar-Riverside neighborhood of Minneapolis, known widely as “Little Mogadishu.” American Community Survey data states that there are nearly 47,000 Minnesotans with Somali ancestry. Social services and refugee resettlement agencies that were created to assist Southeast Asian refugees since 1975 have played a crucial role in resettling Somali refugees in Minnesota.

Like Finns in the nineteenth century, many Somalis in Minnesota have struggled to learn English while maintaining their native language and culture. Despite these challenges, they formed community-based and professional organizations to assist one another in housing, education, and civic engagement. A group of Somali refugees took action in 1994 to create the Confederation of Somali Community in Minnesota, a non-profit group based in Minneapolis designed to provide social services to Somali Minnesotans. Somali Minnesotans have engaged fully in civic life and held public offices in several levels of government. Ilhan Omar, a Somali refugee who came with her family to Minneapolis in 1995, was elected in 2018 to serve Minnesota in the US House of Representatives.

Following the events of September 11, 2001, Somalis and Muslims in Minnesota and other states have been discriminated against, targeted by hate groups, and surveilled by the FBI because of their Islamic faith. The executive orders signed by President Donald Trump in February of 2017 banned new immigration from Somalia, among other countries.

TRENDS IN THE 2000s

The history of immigration in Minnesota shows the state’s strong ties in attracting immigrants and refugees from around the world. These movements have remade both Minnesota and what it means to be “Minnesotan.” The immigrant makeup of Minnesota has diversified over time. Between the 1980s and the 2010s, Minnesota—alongside the rest of the United States—has experienced an exponential increase in immigration. New US Census figures show that Minnesota’s minority population has increased faster than its population as a whole. In the 2010s, most of Minnesota's immigrants come from Somalia, Mexico, China, India, Laos, and Myanmar. The number of African immigrants in the state grew by 620 percent in the 1990s, and the number of immigrants from Latin America increased by 577 percent. Between 2000 and 2010, Latinx people accounted for 60.7 percent of the population growth in the Midwest and 27.8 percent of the population growth in Minnesota. Refugees from Southeast Asia continue to transform small towns like Worthington and Jackson. Karen and Somali workers have reinvigorated local workforces and enriched their culture.

As of 2018, Minnesota has the largest Hmong population in a US metropolitan area and the largest Somali population outside of Somalia. Its immigrant and refugee communities represent a remarkable diversity, reflected in the fact that more than 230 languages are spoken in the homes of Minnesota’s students. According to US Census data, Minnesota has the highest number of refugees per capita nationwide (13 percent and 2 percent, respectively).

The demographics of Minnesota have been evolving since its designation as a state, and much earlier. What has remained constant is the state’s vital role in settling and supporting immigrants and refugees from across the globe.


Finnish citizenship

A child of a Finnish citizen receives Finnish citizenship through his or her parents (the parentage principle). This means that the Finnish citizenship of a child's mother or father will automatically be passed on to the child. The parentage principle is always applied in accordance with the provisions of the Nationality Act that were in force at the time the child was born. The current Nationality Act entered into force on 1 June 2003. The latest amendments were made on 1 April 2019 as the Maternity Act entered into force.

The Finnish citizenship of a child’s parent will automatically pass on to a child who is born on 1 June 2003 or later, if:

  • the child’s mother is a Finnish citizen
  • the child’s father is a Finnish citizen and married to the child’s mother
  • the child is born in Finland and the father is a Finnish citizen whose paternity has been established on 1 June 2003 or later
  • the child is born in Finland and the child’s non-birth mother is a Finnish citizen whose maternity has been established on 1 April 2019 or later.

The Finnish Immigration Service may grant Finnish citizenship on declaration or on application. For an applicant, the declaration procedure is a faster and more inexpensive way to become a citizen. Finnish citizenship may be obtained by declaration by:

  • a child born abroad and out of wedlock to a Finnish man or a Finnish non-birth mother
  • an adopted child between 12 and 17 years of age
  • a former Finnish citizen
  • a Nordic citizen
  • a young person between 18 and 22 years of age who has lived in Finland long enough

If you do not belong to any of these groups, you may get citizenship by application (this process is called ‘naturalisation’). In order to get a positive decision on your application, you must fulfil the requirements for naturalisation:

  • established identity
  • sufficient language skills
  • sufficient period of residence
  • integrity
  • means of support
  • fulfilled payment obligations

Finland accepts multiple citizenship. In other words, a Finnish citizen may also be a citizen of some other country. Even if a Finnish citizen has more than one citizenship, the Finnish authorities will consider him or her to be a Finnish citizen both in Finland and abroad. However, the authorities of other countries may not necessarily consider him or her to be a Finnish citizen because not every country accepts multiple citizenship in the same way.


Finland Immigration Statistics 1960-2021

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Residence permit on the basis of Finnish origin

Residence permit on other grounds

Extended permit on the basis of international protection

Travel documents
Schengen visa
Asylum

For further information, see the website of the Finnish Immigration Service or the website of the Finnish Ministry for Foreign Affairs.


Finnish Immigration - History

The information provided here is to assist researchers in locating and
understanding the information they might find from the various sources.


Aspasia Books publishes books and materials concerning Finnish and
Finnish-North American Studies, including classic literature, language learning
materials and other works of interest. It is located in Beaverton, Ontario, Canada.
Aspasia is a primary distributor of materials translated from the Finnish for a North
American audience. www.aspasiabooks.com .


Fennophile: A Magazine for and by Those who Love Finland was edited and
published by Lillian Lehto from 1986 to 1994. It ispanned nine volumes in 46
issues and included articles on places of interest, current events, regional
highlights, specific offices, holidays, and points of interest, customs and manners,
book reviews, and reader comments Fennophile was sent to the Finnish-American
Historical archives at Finnish-American Heritage Center at Finlandia University in
Hancock, Michigan, so copies may be viewed there. You can find its link on the
Finlandia home page. www.finlandia.edu . Also see Lillian Lehto in the bibliography.


Finnish Americana was a journal specializing in the study of Finnish North
America published by Michael G. Karni. No longer being published, issues can still
be purchased from rare books sellers and located in the archives, including the
Finnish American Historical Archive at Finlandia University and the Immigration
History Research Center on the campus of the University of Minnesota. Both
Provide exclusive information and should both be utilized in a comprehensive
research study.

los Finnish American Historical Archive is located on the campus of Finlandia
University in Hancock, Michigan. It holds a large store of materials devoted to the
documentation of Finnish immigrants in America and works with individuals to
locate both archival and geneological materials of interest. It possesses one of the
most comprehensive holdings of information and archival materials regarding
Finnish American immigration. It can be accessed from the Finlandia University
website. From the Finlandia home page, just use the drop-down menu to jump to
the archives home page. www.finlandia.edu .

los Finnish American Reporter is published on the campus of Finlandia
University in Hancock, Michigan. It is a monthly journal that publishes information of
interest to Finnish North Americans, including what is happening in the
Finnish-American communities across the United States and Canada. Often, it
publishes book reviews of interest to scholars and anyone interested in the subject
of Finnish-American Literature and Culture. www.finnishamericanreporter.com .

Ice Cold Crime, LLC, is a publishing house founded in 2009 in the
Minneapolis-St. Paul, Minnesota area. Its mission is to originate, translate, publish
and promote Finnish fiction in the United States and other English speaking
países. You can find it here: http://icecoldcrime.com /

los Immigration History Research Center at the University of Minnesota
houses one of the most comprehensive holdings of information and archival
materials regarding Finnish American Immigration as well as other groups. Allí
research can be done with out of print and hard to find manuscripts and
publications. http://www.ihrc.umn.edu/ .

los Institute of Migration, Siirtolaisuusinstituutti - Finland, is located at
Linnankatu 61, 20100 Turku, Finland. According to its website, the "Institute of
Migration aims to promote and carry out migration and ethnic research and to
encourage the compilation, storage and documentation of material relating to
international and internal migration in Finland. It serves also as a resource site for
genealogists." It is a useful source of information regarding Finnish migration to
North American and other destinations and contains a searchable database of
information regarding migration. http://www.migrationinstitute.fi/index_e.php


los Journal of Finnish Studies is an academic publication that specializes in
inquiry in the areas of Finnish and Finnish North American Studies in a broad
sentido. It publishes articles in literature, film, architecture, ideology, experiences,
and other issues related to Finnish and Finnish North American culture. Its website
and current editorial staff are located at Sam Houston State University in Hunstville,
TX: http://www.shsu. edu/


New Orphic Review y New Orphic Publishers are both operated by Ernest
Hekkanen, where he serves as Editor-in-Chief and Margrith Schraner serves as
Copy & Associate Editor. NOR publishes high quality fiction, poetry, reviews, and
essays. The editorial policies of the New Orphic Publishers can be located on
Hekkanen's website: http://www3.telus.net/neworphicpublishers-hekkanen/ .
Hekkanen's publishing outlets do not focus exclusively on ethnic Finnish works.
Nevertheless, his own work published in these venues must be considered
ethnically Finnish.

Formerly located in New York and Minneapolis, New Rivers Press is associated
with Minnesota State University Moorhead and publishes a limited number of
quality titles each year. Of interest to the Finnish North American Literary Scholar
is the Many Minnesota Project which features anthologies of creative, critical, and
translated works by the particular ethnic groups of Minnesota.
http://www. newriverspress.com/


New World Finn is a quarterly journal exploring Finnish culture. It addresses
Canadian and American Finnish topics and publishes creative and critical work as
well as book reviews of interest to its readership. Its online version, a supplement
to the printed version, is located at http://www.kantele.com/nwfwebsite/index.html .


North Star Press of St. Cloud, Inc., handles many Finnish North American
authors, including Lauri Anderson, Richard Impola, and Aili Jarvenpa. While it does
not publish exclusively Finnish-themed texts, it is one of the largest publishers of
such works. Their website is located at http://www.northstarpress.com/.


Penfield Books publishes ethnically themed works, including works by Finnish
North Americans and others. Operating from Iowa, its services and offices can be
located through their website: http://www.penfield-press.com/. Penfield has
published works by Bernard Hillila and Beth L. Virtanen.


Sampo Books was a publishing house operated by the late Michael G. Karni who
also served as its editor. Sampo provided a publishing outlet for creative and
critical works from the mid- to late-twentieth century, until the early death of its
editor and chief executive offiicer, Michael G. Karni. Works by Sampo Books can
still be found at used and rare book sellers and are also found readily in the
Finnish American Historical Archive on the Campus of Finlandia University and at
the Immigration History Research Center on the campus of the University of
Minnesota.


How about getting a job in Finland?

The country will face a labour shortage in the future – have you ever considered working in Finland? Our article includes a link list covering everything from job ads to taxes.

In Finland a clear need exists to recruit people from abroad in the coming years, especially in the healthcare and service sectors.

Photos: Santtu Turunen/Plugi

Finland has woken up to the fact that when the post-war baby-boom age groups retire, it will face a labour shortage that its own younger generation will be unable to fill.

If all the jobs that will be vacated in healthcare services over the next few decades had to be filled by Finns only, then one in four of Finland’s young people would have to train to be nurses. Since that situation is obviously not feasible, there is a clear need to recruit people from abroad in the coming years, especially in the service and healthcare sectors.

The idea of taking either a short-term or a permanent job in Finland, or actually settling here, is not as extraordinary as it was a mere 20 years ago. The attractions of working in Finland include good working conditions and high employment security. Even the intriguing Finnish language poses no barrier to newcomers willing to make an effort, although admittedly it may slow them down a bit at first.

Labour mobility

Despite the effect of economic ups and downs on the labour market, employers in Finland will need more skilled hands in the long run. Photo: Pentti Sormunen/Plugi

Finland has been, and still is to some extent, a culturally, ethnically and linguistically homogeneous country. However, this is gradually changing, with the growth of the European Union facilitating greater labour mobility. In 2018, a total of 31,106 people moved to Finland, while 19,141 emigrated.

Politically, Finland has also made a clear transition from a policy on aliens to on immigrants, and themes such as work-related immigration and social integration are part of the alignments of today’s government program. Despite the current economic crisis and its effects on the labour market, Finnish employers will need more skilled hands in the long run.

Healthcare professionals

Finnish employers have participated in job fairs across Europe. Healthcare is one sector where demand is greater than supply. Photo: Plugi

Mobility is currently encouraged, especially within Europe. [Editor’s note: The coronavirus has caused the enactment of temporary restrictions on movement. Please monitor the situation to see when that will change.] When European citizens wish to move abroad to work, they are assisted by EURES, the European Employment Services network. More than 800 advisers in public employment services in the EU Member States are involved in EURES. In Finland representatives can be found at Centres for Economic Development, Transport and the Environment in major towns. These experts help companies looking for workers from outside Finland and people in Finland seeking jobs abroad to find the necessary contacts and channels.

In recent years, hospitals all over Finland have actively encouraged Finnish expatriates in Sweden to return home. Furthermore, it has become common for numerous countries to arrange recruitment fairs. Poland, Slovakia, the Czech Republic and Hungary are some of the countries where Finnish employers have attended fairs.

“Those who come to talk to potential Finnish employers at fair stands include young people in particular, who may have studied in Finland through programmes such as the Erasmus exchange programme. They have pleasant memories of Finland and often speak some Finnish, too,” says ministerial adviser Tiina Oinonen of the Ministry of Employment and the Economy, who has been involved in EURES for a number of years.

Open your mind to Finnish

Though immigrants are supported in many ways, coming to work in Finland does of course require a certain spirit of enterprise and an open mind. The most important issue, and the biggest, is language. There are very few jobs where it is possible to work without knowing any Finnish at all, and for reasons of occupational safety alone it is vital to be able to communicate.

In healthcare and any other field, knowing Finnish is an advantage. This may call for intensive learning, but experience shows that it’s doable. Photo: Tarja Hoikkala/Vastavalo

Local authorities – and indeed many employers too – provide immigrants and their families with language training, either free or at very low cost. There are individual differences in how fast people learn a new language, of course, but Oinonen reckons that with six months of intensive effort one should learn enough to get by at the average workplace. The level of Finnish skills necessary depends greatly on the nature of the work.

Finland places great value on vocational training, and statutory qualification requirements exist in many fields and positions. Anyone who has studied and gained a qualification outside Finland would therefore do well to check in advance that their qualifications are officially recognised in Finland.

Immigrants are entitled by law to integration services, with local authorities and employment and economic development offices carrying the prime responsibility for organising them.

Finland has much to offer

So what does Finland have to offer workers from abroad? Why is it worth coming to Finland?

“Finland can offer good, high-quality working conditions, employees have a secure status, children and adolescents enjoy good educational opportunities, public services run smoothly and we have many successful, internationally respected companies,” Oinonen states.

And then of course there is our wonderful northern countryside with its multitude of recreational and sporting opportunities, a lively cultural life, a wide range of inexpensive study choices, clean and comfortable housing, and a society that really functions well in every way. Welcome to Finland!



Comentarios:

  1. Vargovic

    Que palabras... la idea fenomenal, excelente

  2. Tojalkis

    el con ganancia garantizada :)

  3. Nabil

    Francamente hablando, estás bien.

  4. Eurus

    Considero que el tema es bastante interesante. Sugiero a todos que participen más activamente en la discusión.

  5. Auden

    sobornó la sinceridad de la publicación

  6. Hildebrand

    Todavía hay muchas variantes

  7. Carthage

    Tal vez solo me calle



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