Santuario sintoísta de Itsukushima (UNESCO / NHK)

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La isla de Itsukushima, en el mar interior de Seto, ha sido un lugar sagrado del sintoísmo desde los tiempos más remotos. Los primeros edificios del santuario aquí probablemente se erigieron en el siglo VI d.C. El santuario actual data del siglo XII d.C. y los edificios dispuestos armoniosamente revelan una gran habilidad artística y técnica. El santuario juega con los contrastes de color y forma entre las montañas y el mar e ilustra el concepto japonés de belleza escénica, que combina la naturaleza y la creatividad humana.

Fuente: UNESCO TV / © NHK Nippon Hoso Kyokai
URL: http://whc.unesco.org/en/list/776/


Santuario de Itsukushima

El santuario Itsukushima es un santuario sintoísta de Itsukushima, más famoso por su puerta Torii "flotante". Está en la ciudad de la prefectura de Hatsukaichi Hiroshima en Japón. El templo catalogado como patrimonio de la humanidad por la UNESCO y el gobierno japonés designó varios edificios y posesiones como tesoros nacionales.
El Santuario Itsukushima es una de las atracciones turísticas más populares de Japón. Es mejor conocido por su puerta dramática, o Torii, en las afueras del templo, los picos sagrados del monte Misen, los vastos bosques y sus vistas estéticas del océano. El complejo del templo consta de dos edificios principales: el templo Hansa y Sessha Marodo-Jinja, y otros 17 edificios y estructuras diversas que ayudan a distinguirlo. El complejo también está incluido en la lista de sitios del patrimonio mundial de la UNESCO, y el gobierno de Japón asignó seis de sus edificios y posesiones como tesoros nacionales.
Las puertas tori están actualmente completamente cubiertas con un bosque translúcido hasta que se esté preparando el trabajo de recuperación para los Juegos Olímpicos de 2020.

1.1. Historia. Origen
Itsukushima Jinja era el principal santuario sintoísta, el Ichinomiya de la provincia de Aki.
Dijo que fue construido en 593, presumiblemente Saeki Kuramoto en el período Suiko. Sin embargo, el templo actual se atribuyó popularmente a Taira no Kiyomori, un destacado líder militar daimyo que ha hecho una contribución significativa a la construcción del templo durante su tiempo como gobernador de la provincia de Aki en 1168. Otro famoso mecenas del templo fue el comandante Maury Motonari, el señor de Choshu, que fue responsable de la restauración del honden en 1571. Es importante señalar, sin embargo, que como resultado de la guerra contra la demanda Takafusa allí en 1555, Motonari, como dicen, manchado las islas de los campos de batalla en la isla se refiere a las nociones estrictas de pureza sagrada que se encuentran en los santuarios sintoístas. Desafortunadamente, la única estructura sobreviviente en el Santuario Itsukushima del período kamakura es el Kyakuden o "invitado de los dioses el templo".

1.2. Historia. Kiyomori. (Киемори)
No era raro en el siglo XVI que los daimyo construyeran templos y otros proyectos arquitectónicos para "reflejar su fuerza y ​​esplendor". El Tair es conocido en particular por su participación en el comercio marítimo de la dinastía Song y por tratar de monopolizar el comercio marítimo a lo largo del mar interior.
Kiyomori estaba en el apogeo de su poder, cuando creó el dominio de Taira sobre la isla. Él "ordenó la construcción de la sala principal del Santuario de Itsukushima como homenaje al Dios tutelar de la navegación y sirve de base para las actividades marinas". Miyajima pronto se convirtió en el templo familiar de Tyra. Es de suponer que Kiyomori eligió el lugar por la razón que además aprobó en la aristocracia Heian como uno que se desvía de las normas sociales de los peregrinos sintoístas. Prodigó una enorme riqueza en la isla de Itsukushima, y ​​mostró este lugar a mis amigos y colegas, o incluso a personajes reales ".
También dijo que Kiyomori reconstruyó el templo en un sueño que tuvo de un viejo monje, que le prometió poder sobre Japón, si construía un templo en la isla de Miyajima, y ​​para rendir homenaje a su kami, que está consagrado aquí por sus éxitos en vida. La reparación está financiada por tyra Itsukushima a la que se le permite "convertirse en un gran complejo religioso".

2. Significado religioso. (Религиозное значение)
El Santuario Itsukushima está dedicado a las tres hijas de Susano-no Mikoto: Mikoto Ichikishimahime not, Tagorihime no Mikoto y Tagitsuhime no Mikoto. También conocidas como sanjoshin o "tres deidades femeninas", estas deidades sintoístas, la diosa de los mares y las tormentas. Kiyomori creía que las diosas eran "manifestaciones de Kannon", por lo que la isla debía entender cómo era un bodhisattva. En Japón, el Santuario Itsukushima se traduce como "la isla de los dioses está consagrada" en realidad, la isla en sí también se considera un dios, por lo que el templo se construyó en las afueras de la isla. Agregando a su Santidad, el monte Misen es el "pico más alto", comenzando en "1.755 pies". Los turistas pueden caminar o usar el teleférico hasta la cima.
Sus tesoros incluyen dicho Heike Nōkyō, o Sutras dedicados a Taira, la casa Taira. Consisten en treinta y dos pergaminos, en los que el loto de Amida y el Sutra del corazón fueron copiados de Kiyomori, sus hijos y otros miembros de la familia, cada uno con la terminación de escribir un pergamino, y decorado con plata, oro y nácar para mí y para mí. otros miembros de su clan ".
Inicialmente era puramente el santuario sintoísta de Itsukushima, donde no se permitía que el nacimiento o la muerte causaran contaminación. Debido a que la isla en sí se consideraba sagrada, a los plebeyos no se les permitió poner un pie en ella a lo largo de gran parte de su historia para mantener su pureza. La pureza del Santuario es tan importante que desde 1878, no se permitían muertes ni nacimientos cerca de él. En este día, las mujeres embarazadas deben retirarse al continente como el día del nacimiento, y son los enfermos terminales o los muy ancianos cuyo fallecimiento ha Se prohíbe el entierro en la isla. Para que los peregrinos se acerquen, el Santuario fue construido como un muelle sobre el agua, de modo que parecía flotar separado de la Tierra. La puerta roja, o torii, se construyó sobre el agua para el Las mismas razones Los plebeyos tenían que conducir sus botes a través del torii antes de acercarse al Santuario.

3. Arquitectura. (Архитектура)
Japón ha hecho todo lo posible para mantener la arquitectura de estilo del siglo XII de la Iglesia a lo largo de la historia.
El templo fue diseñado y construido de acuerdo con el estilo Shinden zukuri, equipado con estructuras de pilares en la Bahía de Matsushima para crear la ilusión de flotar en el agua, separado de la isla a la que se puede acercar el piadoso "Palacio en el mar". Esta idea del entrelazamiento de la arquitectura y la naturaleza es un reflejo de una tendencia popular durante el siglo XVI y el período Heian en el que la estructura japonesa, por regla general, "sigue su entorno", a menudo permitiendo árboles, agua y otras formas. de belleza natural para entrar en la decoración de viviendas y edificios. Esto ha llevado a una relación mucho más estrecha entre los dos.
La característica más reconocible y celebrada del Santuario Itsukushima es la puerta bermellón otori de quince metros de altura, la "Gran puerta", construida con madera podrida de alcanfor. El apoyo adicional delante y detrás de cada componente principal determina que el torii refleja el estilo del doble sintoísta Ryōbu, una escuela medieval de budismo japonés esotérico asociada con la secta Shingon. En torii flotando solo durante la marea alta. Cuando la marea está baja, es mejor llegar a pie desde la isla. La recolección de mariscos cerca de la puerta también es popular durante la marea baja. De noche, potentes luces en la orilla iluminan la zona. Aunque la meta estaba en su lugar, 1168, la puerta actual data solo de 1875.
La arquitectura de Shinto tiene muchas partes diferentes, la mayoría de las cuales incluye la sala principal del santuario honden que consta de "ocho estructuras de cuatro bahías con un techo de kirizuma", hecha de ciprés, y un oratorio principal inusualmente largo y su sala de donaciones Hayden igualmente larga. . En honden hay una estructura de ocho-cuatro-bahías con un techo de kirizuma asfaltado en la corteza del ciprés. "Sus paredes decoradas con yeso blanco, y las paredes fueron construidas mediante un proceso que requiere quince capas de yeso blanco, con madera de cinabrio.
Extendiéndose desde el lado haraiden del Santuario principal hay un escenario NOH que data de 1590. Las representaciones del teatro, pero se han utilizado durante mucho tiempo para honrar a los dioses a través de la actuación ritual de eventos clave en el mito sintoísta.
El 5 de septiembre de 2004, la Iglesia fue gravemente dañada por el tifón Songda. Las pasarelas y el techo quedaron parcialmente destruidos y la iglesia se cerró temporalmente por reparaciones. Hoy en día, cualquiera puede visitar el templo por solo 300 yenes.

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  • y Hashidate, el nombre Itsukushima proviene de una de las Tres Vistas tradicionales de Japón, en este caso, el Santuario Itsukushima en la prefectura de Hiroshima.
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  • siglo La provincia de Aki se hizo conocida por el Santuario Itsukushima Taira no Kiyomori se dio cuenta de la importancia del santuario y donó fondos para un nuevo complejo
  • palacios y mansiones es evidente en santuarios como el Santuario Itsukushima El Santuario Marōdo auxiliar en el Santuario Itsukushima se origina en el siglo XIII
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La belleza de la puerta Torii del santuario Itsukushima en la isla Miyajima.

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Biblioteca pública del condado de Knox del santuario de Itsukushima.

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El 3 de junio comenzará en Miyajima un extenso trabajo de restauración en la icónica puerta flotante del santuario que se encuentra frente al Santuario Itsukushima. Santuario Itsukushima Sekai Ichi: Blog de viajes a Japón. Продолжительность: 7:23. Santuario Itsukushima, Hatsukaichi Tripadvisor. Extraer. Santuario sintoísta japonés en Miyajima, provincia de Saeki, prefectura de Hiroshima. Se encuentra a 15 km al suroeste de Hiroshima en la isla de.

Santuario Itsukushima y Puerta Miyajima Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Con el Santuario Itsukushima en una ensenada respaldada por las montañas circundantes que se elevan abruptamente desde la costa, la isla es conocida como una de las tres más. Palacio sobre el mar Santuario Itsukushima Ryu Tokio. La isla Itsukushima cuenta con un santuario histórico, vistas de la enorme puerta torii, senderos para caminar, suntuosos mariscos y ciervos salvajes.

Guía de viaje de Itsukushima Shrine Torii: debe visitar las atracciones en.

Santuario de Itsukushima Itsukushima Jinja, un lugar sagrado sintoísta en la isla de Miyajima en el mar interior de Seto cerca de Hiroshima, tiene una historia que se remonta al siglo VI. Itsukushima Shrine Torii Hatsukaichi 2020 Todo lo que necesitas saber. Conocido como el misterioso santuario en el agua, el Santuario Itsukushima fue construido en 593 EC en un área donde las mareas suben y bajan. Itsukushima. Itsukushima Shrine GaijinPot Travel. ¿Quién y qué estaba previamente prohibido en Itsukushima? Santuario sintoísta Itsukushima en Miyajima. Considerado como uno de los tres lugares más pintorescos de Japón. Ni siquiera los trabajos de restauración pueden restar valor a la belleza de Japón. El Santuario Itsukushima es un santuario sintoísta ubicado en Hiroshima, Japón. También se la conoce como puerta torii flotante. El santuario flotante es la atracción principal en.

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El Santuario Itsukushima es la casa del famoso toring flotante. Es un templo junto al mar y se ve afectado por la marea baja y alta. Es lindo, lindo, muy rojo y. Más información para Reparación a largo plazo Bienvenido a Miyajima. El santuario de Itsukushima tiene la reputación de ser uno de los lugares más encantadores y mágicos de Japón. Se dice que desde el mar, se ve su contorno. Japón46 Miyajima3 Santuario Itsukushima SlideShare. El Santuario Itsukushima está dedicado a las tres hijas de Susano no Mikoto, el dios sintoísta de los mares y tormentas, y Amaterasu, el sol. Fotos, información y viajes del sitio del Patrimonio Mundial del Santuario de Itsukushima. Isla Miyajima El Santuario Itsukushima se encuentra en el Mar de la Isla y el hogar del Santuario Itsukushima construido en 593 con su famosa puerta torii flotante.


El santuario fue un lugar de culto desde su fundación, pero la fe devota de Kiyomori y el aumento de la influencia del clan Taira hicieron que el santuario se hiciera famoso en todo el reino. Después de que el clan Taira fue derrocado, el santuario entró en un período de decadencia en el período Kamakura (1185-1333). Pero la victoria de Mori Motonari en la Batalla de Itsukushima de 1555 colocó el santuario bajo su mando, allanando el camino para que su fortuna volviera a aumentar. Durante el período Edo (1603-1867), el santuario se hizo popular entre los peregrinos plebeyos, junto con el Gran Santuario de Ise y la ruta de peregrinación de Shikoku.


Santuario sintoísta de Itsukushima (UNESCO) Un santuario ubicado en el mar

A un corto trayecto en ferry desde Hiroshima se encuentra el Santuario Itsukushima-jinja, una colección de edificios sagrados que se levantan sobre pilotes y atraen multitudes que acuden en masa para ver la emblemática puerta flotante.

Reflejos

  • Esperando hasta la marea baja para caminar hasta la puerta del santuario
  • Ver una actuación poco común de una obra de Noh en un escenario flotante

Santuario sintoísta en isla pintoresca

La isla de Miyajima, ubicada frente a la costa de Hiroshima en el mar interior de Seto, se cuenta como uno de los tres lugares más pintorescos de Japón, y su joya de la corona es el santuario Itsukushima-jinja, declarado Patrimonio de la Humanidad. Dedicado a los dioses que protegen a las personas de los desastres marinos y las guerras, se cree que el santuario fue construido en 593. Después de que el señor de la guerra Tairano Kiyomori (1118-1181) lo reconstruyó en 1168, se convirtió en el magnífico edificio lacado bermellón que se puede ver hoy. .

Puertas y escenarios flotantes

Una característica distintiva de este santuario es la puerta torii imponente y el pabellón del santuario que se colocan en el mar. Ambos están cortados por el agua con la marea completa, pero espere hasta que el mar se retire y pueda caminar hacia ellos. Para los fanáticos de las artes escénicas japonesas tradicionales, el Santuario Itsukushima-jinja les ofrece una oportunidad única. El santuario tiene un escenario flotante construido para las obras de teatro japonesas de Noh, y a veces puedes ver una actuación nocturna donde las obras se representan a la luz de una lámpara.

Tenga en cuenta que la puerta se encuentra actualmente en proceso de renovación y está cubierta con una hoja de malla.


Este antiguo santuario sintoísta japonés se encuentra en la isla de Itsukushima, en el mar interior de Seto. Ha sido un lugar sagrado desde el siglo V antes de que se construyera el santuario.

La construcción de este santuario se inició en el siglo VI y se completó en el siglo XII. La arquitectura del santuario revela grandes habilidades artísticas y técnicas de los maestros arquitectos.

Un aspecto único del santuario es cómo se mezcla maravillosamente con las montañas y el mar circundante. Sus hermosos colores son bastante pintorescos.

Este es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO, así como parte del Tesoro Nacional del gobierno japonés.

Como una de las atracciones turísticas más populares de Japón, el Santuario es famoso por su puerta artística en sus fronteras. Desde esta puerta, se puede ver el océano, el bosque y la cima del monte Misen.

Hay 17 edificios diferentes dentro del complejo, incluido el santuario Honsha y el Sessha Marodo-jinja.

Aquí están los 10 datos principales sobre el santuario sintoísta de Itsukushima.

1. Es un sitio del Patrimonio Mundial

Ubicado en la isla de Miyajima, en la prefectura de Hiroshima, Japón, este santuario es un sitio protegido del Patrimonio. El santuario se construyó sobre pilares sobre el agua del mar de Seto.

Esta isla se consideraba demasiado sagrada para que la cruzaran los plebeyos. El Santuario tiene hermosos colores, desde el mar azul, el bosque verde hasta el pico del Monte Misen.

Se considera que es una de las Tres Vistas de Japón junto con la Isla Matsushima y Amanohashidate.

El Santuario principal se conoce como uno de los tres grandes escenarios. Los otros dos son el Templo Shitenno-ji y el Gran Santuario Sumiyoshi en Osaka.

2. La isla ha sido un lugar sagrado desde el siglo VI.

Se estima que el primer santuario construido aquí se construyó en el siglo VI. El santuario sintoísta de Itsukushima se remonta al siglo XIII.

Sus diseños arquitectónicos son una clara representación de los estilos del siglo XII. Este santuario sintoísta fue fundado por Taira no Kiyomori, quien era un líder muy poderoso de esa época.

Hay un total de 17 edificios y dos santuarios dentro del complejo. El santuario está rodeado por el mar azul, un bosque verde y una montaña.

Según la arquitectura tradicional japonesa, el Santuario necesitaba estar rodeado de naturaleza. Este se considera su estándar de belleza.

3.Su arquitectura destaca

Por Dariusz Jemielniak & # 8211 Wikimedia

El sitio del Santuario es espectacular. El diseño artístico de los santuarios junto a la naturaleza es único. La armonía de las estructuras artificiales y la naturaleza es perfecta.

También muestra la destreza de Taira no Kiyomori. Este santuario ha sido reconstruido dos veces, y ni una sola vez perdió su estilo original, todo lo que fue restaurado repetidamente.

Este santuario es único en todo el mundo y atrae a millones de turistas anualmente. No es solo por la arquitectura, sino también por el significado religioso y cultural.

4. El santuario sintoísta Itsukushima fue muy popular durante el período Edo

Incluso antes de que se erigiera el santuario sintoísta en esta isla, los peregrinos del período Endo solían visitar la isla para orar por la seguridad del mar interior de Seto.

Taira no Kiyomori visitó la isla para adorar hacia el final del período Heian tardío. Poco después, la noticia sobre el santuario se extendió por todas partes y más peregrinos lo visitaron.

Los pescadores y comerciantes rendirían homenaje en el santuario cuando navegaran por el mar interior de Seto. La mayoría de las personas que vivían en la región occidental de Japón frecuentaban este santuario para adorar.

El santuario sintoísta original en esta isla fue construido por Saeki no Kumamoto.

5. Este Santuario está dedicado a tres hermanas.

Por Utagawa Kunisada (I) & # 8211 Wikimedia

El santuario de Itsukushima está dedicado a las tres hijas de Susano-o no Mikoto. Son Ichikishimahime no mikoto, Tagorihime no mikoto y Tagitsuhime no mikoto.

Estas hermanas son conocidas como las tres deidades femeninas. Se les consideraba las diosas de los mares y las tormentas.

Taira Kiyomori creía que la isla era el hogar del bodhisattva. El nombre Itsukushima significa isla dedicada a los dioses. Los japoneses creían que la isla en sí era un dios.

6. El Santuario y el entorno circundante son impresionantes.

Por Sjaak Kempe & # 8211 Wikimedia

Este es el único santuario en Japón que se construyó cerca del mar donde la marea cambia según la hora del día.

El Santuario Principal está conectado por hermosos pasillos con otros tres Santuarios Santuario Marodo, Santuario Tenjin y el escenario del teatro Noh.

Sus edificios son un hermoso contraste de la montaña, el mar y el bosque que lo rodea.

La entrada al santuario es a través de un puente flotante, hay postes de madera pintados de vivos colores. Estos han existido desde el siglo XIII.

7. El paisaje del santuario cambia con la marea.

Por Dariusz Jemielniak & # 8211 Wikimedia

Cuando la marea está alta, la puerta O-Torii y el santuario parecen flotar elegantemente sobre el agua. Esto cambia durante la marea baja, puede acceder a la puerta caminando.

También hay tres estanques que se llaman estanques de espejo en la arena alrededor del santuario.

Una estructura que se destaca en este santuario es la imponente puerta O-torii que flota en el mar durante la marea alta. Este santuario ofrece una experiencia única a los amantes de las artes escénicas japonesas.

Las actuaciones se suelen realizar por la noche en el escenario flotante sobre todo por la noche.

8. No se permitía la entrada a plebeyos en este santuario.

Este santuario era una zona prohibida para los plebeyos. Los nacimientos y muertes en la isla estaban prohibidos porque se consideraban contaminación. También se debía a que toda la isla se consideraba sagrada.

La ausencia de plebeyos en la isla hizo que mantuviera su pureza. Las mujeres embarazadas tampoco están permitidas en la isla, son devueltas después de dar a luz.

Los ancianos y los enfermos terminales siempre son enviados al continente. Esta práctica todavía ocurre hoy. No se realizan entierros ni funerales en la isla.

9. El santuario sintoísta Itsukushima se inspiró en un sueño

Los santuarios construidos en el siglo XVI fueron una muestra de poder, esplendor y maravilla arquitectónica. Los Taira, responsables de la construcción de este santuario, eran conocidos por su comercio marítimo.

Cuenta la leyenda que Kiyomori tuvo un sueño en el que un anciano monje le pidió que construyera un santuario y, a cambio, tendría dominio sobre Japón.

También fueron populares por intentar monopolizar el comercio exterior a lo largo del Mar Interior.

Kiyomori encargó la construcción del Santuario Shinto. Esto fue para mostrar reverencia por el dios tutelar de la navegación y servir como base para las actividades marítimas.

Usó el santuario junto con su familia. A Kiyomori le encantaba entretener a sus invitados en la isla.

10. El único escenario Noh sobre el agua en Japón se encuentra en este Santuario.

En todo el país, este es el único escenario de Noh que se ha construido sobre el agua. Fue presentado al santuario por el clan Mōri durante el período de los Estados Combatientes.

El escenario fue reparado durante el período Endo por el clan Asano. Las urnas llenas de agua generalmente se colocan debajo del escenario para mejorar la calidad del sonido.

Sin embargo, esto no es posible en este santuario, en cambio, las tablas del piso se han construido especialmente para crear un efecto similar.

Lilian

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Santuario de Itsukushima

En la prefectura de Hiroshima, dentro de la isla Itsukushima, comúnmente conocida como Miyajima, hay un hermoso santuario sintoísta llamado “Itsukushima-jinja”, reconocido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Este recinto sagrado tiene la particularidad de dar la impresión de flotar sobre el agua, de hecho, fue construido sobre el mar de Seto.

A diferencia de la mayoría de los santuarios sintoístas, donde la puerta torii se encuentra en el camino hacia el recinto, el torii está en el mar y se alinea perfectamente con el Hoden (santuario principal). La O-Torii (Gran Puerta Torii), que se eleva desde el mar, a unos 16,8 metros de altura, se encuentra entre las estructuras más interesantes del Santuario Itsukushima. Se considera uno de los 3 paisajes más bellos de todo Japón.

Se estima que el santuario fue fundado en el año 593, y en él están consagradas Ichikishimahime no Mikoto, Tagorihime no Mikoto y Tagitsuhime no Mikoto, las tres deidades de Munakata.

Estas tres deidades de Itsukushima nacieron cuando Amaterasu Ōmikami (diosa del sol) y su hermano Susanoo-no-mikoto se comprometieron en el Plano Celestial, usando una joya y una espada. Desde la antigüedad, han sido venerados y adorados como deidades que garantizan el bienestar de la familia imperial, protegen a la nación y a las personas relacionadas con el mar.

El color predominante del santuario es el bermellón.

Como parte del Parque Nacional, el santuario ha recibido varias distinciones, como un lugar de extraordinaria belleza escénica, una historia excepcional, un área de preservación y un monumento natural. Los bosques vírgenes que rodean el monte Misen, que se encuentra detrás del santuario, son representativos de la exuberante vegetación y la abundancia de naturaleza que todavía cubre toda la isla, incluso ahora.

Antiguamente este santuario se consideraba tan sagrado que la gente común no podía acceder a él, con el fin de mantener la pureza del recinto. A lo largo de los años, estas restricciones se han relajado y, hoy en día, es un parque nacional que puede ser visitado por cualquier persona en Hiroshima.

Es uno de los santuarios más importantes de Japón, por lo que se recomienda una visita para admirar la belleza de la espiritualidad japonesa y sintoísta.

Itsukushima-jinja significa & # 8220Santuario sintoísta en la isla dedicada a los dioses. & # 8221


Significado religioso

El santuario está dedicado a las tres hijas de Susano-o no Mikoto, dios sintoísta de los mares y tormentas, y hermano de la diosa del sol Amaterasu (deidad tutelar de la Casa Imperial). Debido a que la isla en sí se ha considerado sagrada, a los plebeyos no se les permitió poner un pie en ella durante gran parte de su historia para mantener su pureza. Para permitir que los peregrinos se acercaran, el santuario se construyó como un muelle sobre el agua, de modo que parecía flotar, separado de la tierra. [6] La puerta de entrada roja, o torii, fue construido sobre el agua por la misma razón. Los plebeyos tenían que conducir sus botes a través del torii antes de acercarse al santuario.

Mantener la pureza del santuario es tan importante que desde 1878 no se han permitido muertes ni nacimientos cerca de él. [7] Hasta el día de hoy, se supone que las mujeres embarazadas se retiran al continente a medida que se acerca el día del parto, al igual que los enfermos terminales o los muy ancianos cuyo fallecimiento se ha vuelto inminente. Los entierros en la isla están prohibidos.


Contenido

Orígenes tempranos Editar

Los antepasados ​​son kami para ser adorado. Los consejos de aldea del período Yayoi buscaron el consejo de los antepasados ​​y otros kami, e instrumentos desarrollados, yorishiro (依 り 代), para evocarlos. Yoshishiro significa "sustituto de aproximación" [9] y fueron concebidas para atraer la kami para permitirles espacio físico, haciendo así kami accesible a los seres humanos. [9]

Las sesiones del consejo de aldea se llevaron a cabo en lugares tranquilos en las montañas o en los bosques cerca de grandes árboles u otros objetos naturales que sirvieron como yorishiro. [9] Estos lugares sagrados y sus yorishiro evolucionó gradualmente hasta convertirse en los santuarios actuales, cuyos orígenes aún se pueden ver en las palabras japonesas para "montaña" y "bosque", que también pueden significar "santuario". [9] Muchos santuarios tienen en sus terrenos uno de los grandes yorishiro: un gran árbol, rodeado por una cuerda sagrada llamada shimenawa (標 縄 ・ 注 連 縄 ・ 七五 三 縄). [9] [nota 3]

Los primeros edificios en los lugares dedicados al culto fueron estructuras en forma de chozas construidas para albergar a algunos yorishiro. [9] Un rastro de este origen se puede encontrar en el término hokura (神 庫), "almacén de la deidad", que se convirtió en Hokora (escrito con los mismos caracteres 神 庫), y se considera que es una de las primeras palabras para santuario. [9] [nota 4]

Primeros santuarios temporales Editar

Los verdaderos santuarios surgieron con el comienzo de la agricultura, cuando surgió la necesidad de atraer kami para asegurar buenas cosechas. [10] Sin embargo, se trataba de estructuras temporales construidas para un propósito particular, una tradición de la cual se pueden encontrar vestigios en algunos rituales. [ aclaración necesaria ] [10]

Todavía se pueden encontrar indicios de los primeros santuarios aquí y allá.[9] El santuario Ōmiwa en Nara, por ejemplo, no contiene imágenes u objetos sagrados porque se cree que sirve a la montaña en la que se encuentra; por lo tanto, las imágenes u objetos son innecesarios. [9] [11] Por la misma razón, tiene un salón de culto, un haiden (拝 殿), pero no hay lugar para albergar el kami, llamado shinden (神殿). [9] La arqueología confirma que, durante el período Yayoi, el más común shintai (神 体) (una yorishiro en realidad alberga el consagrado kami) en los primeros santuarios estaban los picos de las montañas cercanas que suministraban agua de los arroyos a las llanuras donde vivía la gente. [12] Además del ya mencionado Santuario Ōmiwa, otro ejemplo importante es el Monte Nantai, una montaña en forma de falo en Nikko que constituye el Santuario Futarasan. shintai. [12] Significativamente, el nombre Nantai (男 体) significa "cuerpo de hombre". [12] La montaña no solo proporciona agua a los arrozales de abajo, sino que tiene la forma de las varillas de piedra fálica que se encuentran en los sitios pre-agrícolas de Jōmon. [12]

Ritos y ceremonias Editar

En 905 EC, el emperador Daigo ordenó una compilación de ritos y reglas sintoístas. Se sabe que han tenido lugar intentos previos de codificación, pero ni el Konin ni el Jogan Gishiki [13] sobrevivir. Inicialmente bajo la dirección de Fujiwara no Tokihira, el proyecto se estancó a su muerte en abril de 909. Fujiwara no Tadahira, su hermano, se hizo cargo y en 912 [14] y en 927 el Engi-shiki (延 喜 式, literalmente: "Procedimientos de la Era Engi ") se promulgó en cincuenta volúmenes. Esta, la primera codificación formal de los ritos sintoístas y Norito (liturgias y oraciones) que sobrevivieron, se convirtió en la base de todas las prácticas y esfuerzos litúrgicos sintoístas posteriores. [15] Además de los primeros diez volúmenes de este trabajo de cincuenta volúmenes (que se referían a la adoración y el Departamento de Adoración), las secciones de los volúmenes posteriores que abordan el Ministerio de Ceremonias (治 部 省) y el Ministerio de la Casa Imperial (宮内 省) también regulaba el culto sintoísta y contenía ritos y regulaciones litúrgicos. [16] Felicia Gressitt Brock publicó una traducción en inglés anotada en dos volúmenes de los primeros diez volúmenes con una introducción titulada Procedimientos Engi-shiki de la Era Engi en 1970.

La llegada del budismo a Japón alrededor del siglo VI introdujo el concepto de santuario permanente. [10] Se construyó un gran número de templos budistas junto a los santuarios existentes en complejos mixtos llamados jingū-ji (神宮 寺, literalmente: "templo santuario") para ayudar al sacerdocio a lidiar con kami, haciendo esos santuarios permanentes. En algún momento de su evolución, se empezó a utilizar la palabra miya (宮), que significa "palacio", lo que indica que los santuarios se habían convertido para entonces en las estructuras imponentes de la actualidad. [9]

Una vez que se construyeron los primeros santuarios permanentes, Shinto reveló una fuerte tendencia a resistir el cambio arquitectónico, una tendencia que se manifestó en el llamado shikinen sengū-sai (式 年 遷 宮 祭), la tradición de reconstruir los santuarios fielmente a intervalos regulares adhiriéndose estrictamente a su diseño original. Esta costumbre es la razón por la que los estilos antiguos se han replicado a lo largo de los siglos hasta nuestros días, permaneciendo más o menos intactos. [10] El Gran Santuario de Ise, todavía reconstruido cada 20 años, es su mejor ejemplo existente. La tradición de reconstruir santuarios o templos está presente en otras religiones, [ ejemplo necesario ] pero en Shinto ha jugado un papel particularmente significativo en la preservación de estilos arquitectónicos antiguos. [10] Izumo Taisha, Sumiyoshi Taisha y Nishina Shinmei Shrine de hecho representan cada uno un estilo diferente cuyo origen se cree que es anterior al budismo en Japón. Estos tres estilos se conocen respectivamente como taisha-zukuri, sumiyoshi-zukuri, y shinmei-zukuri (vea abajo).

Los santuarios no eran completamente inmunes al cambio y, de hecho, muestran diversas influencias, en particular la del budismo, una importancia cultural que proporcionó gran parte del vocabulario de la arquitectura sintoísta. los rōmon (楼門, puerta de la torre), [nota 5] el haiden, los kairo (回廊, corredor) , los tōrō, o farol de piedra, y el komainu, o perros león (ver más abajo para una explicación de estos términos), son todos elementos tomados del budismo.

Shinbutsu shūgō y el jinguji Editar

Hasta el período Meiji (1868-1912), los santuarios como los conocemos hoy eran raros. Con muy pocas excepciones como Ise Grand Shrine e Izumo Taisha, eran solo una parte de un complejo de templos y santuarios controlado por el clero budista. [17] Estos complejos se llamaron jingū-ji (神宮 寺, literalmente: "templo santuario"), lugares de culto compuestos por un templo budista y un santuario dedicado a un local kami. [18] Los complejos nacieron cuando se erigió un templo junto a un santuario para ayudar a su kami con sus problemas kármicos. En el momento, kami Se pensaba que también estaban sujetos al karma y, por lo tanto, necesitaban una salvación que solo el budismo podía proporcionar. Habiendo aparecido por primera vez durante el período de Nara (710-794), el jingū-ji permanecieron comunes durante más de un milenio hasta que, con pocas excepciones, fueron destruidas de conformidad con las nuevas políticas de la administración Meiji en 1868.

Shinbutsu bunri Editar

El santuario sintoísta experimentó un cambio masivo cuando la administración Meiji promulgó una nueva política de separación de kami y Budas extranjerosshinbutsu bunri) con el Orden de separación de Kami y Buddhas (神 仏 判 然 令, Shinbutsu Hanzenrei ). Este evento es de gran importancia histórica en parte porque desencadenó la haibutsu kishaku, un violento movimiento anti-budista que en los últimos años del shogunato Tokugawa y durante la Restauración Meiji provocó el cierre forzoso de miles de templos budistas, la confiscación de sus tierras, el retorno forzado a la vida laical de los monjes y la destrucción de libros, estatuas y otras propiedades budistas. [19]

Hasta el final del período Edo, local kami creencias y el budismo estaban íntimamente conectados en lo que se llamó shinbutsu shūgō (神 仏 習 合), hasta el punto en que incluso los mismos edificios se utilizaron como santuarios sintoístas y templos budistas.

Después de la ley, los dos serían separados por la fuerza. Esto se hizo en varias etapas. Al principio, una orden emitida por el Jingijimuka en abril de 1868 ordenó la destitución de shasō y bettō (monjes de santuarios que realizan ritos budistas en santuarios sintoístas). [20] Unos días más tarde, el 'Daijōkan' prohibió la aplicación de terminología budista como Gongen al japonés kami y la veneración de las estatuas budistas en los santuarios. [21] La tercera etapa consistió en la prohibición de aplicar el término budista Daibosatsu (Gran Bodhisattva) al sincrético kami Hachiman en los santuarios Iwashimizu Hachiman-gū y Usa Hachiman-gū. [21] En la cuarta y última etapa, todos los expulsados bettō y shasō se les dijo que se convirtieran en "sacerdotes del santuario" (Kannushi) y regresan a sus santuarios. [21] Además, a los monjes de la secta Nichiren se les dijo que no se refirieran a algunas deidades como kami. [21]

Después de un breve período en el que gozó del favor popular, el proceso de separación de Budas y kami sin embargo, está estancado y todavía está solo parcialmente completado. Hasta el día de hoy, casi todos los templos budistas de Japón tienen un pequeño santuario (chinjusha) dedicado a su tutelar sintoísta kamiy viceversa, las figuras budistas (por ejemplo, la diosa Kannon) son veneradas en los santuarios sintoístas. [22]

Las características definitorias de un santuario son las kami consagra y el shintai (o go-shintai si el prefijo honorífico ir- se utiliza) que lo alberga. Si bien el nombre significa literalmente "cuerpo de un kami", shintai son objetos físicos adorados en o cerca de los santuarios sintoístas porque un kami se cree que reside en ellos. [23] A pesar de lo que pueda sugerir su nombre, shintai ellos mismos no son parte de kami, sino más bien depósitos simbólicos que los hacen accesibles a los seres humanos para el culto. [24] Por tanto, se dice que el kami los habita. [25] Shintai son tambien por necesidad yorishiro, es decir, objetos por su propia naturaleza capaces de atraer kami.

Los más comunes shintai son objetos hechos por el hombre como espejos, espadas, joyas (por ejemplo, piedras en forma de coma llamadas magatama), gohei (varitas utilizadas durante los ritos religiosos) y esculturas de kami llamado Shinzo (神像), [nota 6] pero también pueden ser objetos naturales como rocas, montañas, árboles y cascadas. [23] Las montañas estuvieron entre las primeras y siguen estando entre las más importantes, shintai, y son adorados en varios santuarios famosos. Una montaña que se cree que alberga un kami, como por ejemplo el monte Fuji o el monte Miwa, se llama un shintai-zan (神 体 山). [26] En el caso de un shintai, a kami debe ser invitado a residir en él (ver la siguiente subsección, Kanjō). [25]

La fundación de un nuevo santuario requiere la presencia de un preexistente, natural shintai (por ejemplo, una roca o cascada que alberga un local kami), o de uno artificial, que por tanto debe adquirirse o fabricarse a tal efecto. Un ejemplo del primer caso son las cataratas de Nachi, adoradas en el santuario Hiryū cerca de Kumano Nachi Taisha y se cree que están habitadas por un kami llamado Hiryū Gongen. [27]

El primer deber de un santuario es albergar y proteger su shintai y el kami que lo habita. [25] Si un santuario tiene más de un edificio, el que contiene el shintai se llama honden porque está destinado al uso exclusivo de la kami, siempre está cerrado al público y no se usa para oraciones ni ceremonias religiosas. los shintai deja el honden solo durante los festivalesmatsuri), cuando se coloca en santuarios portátiles (mikoshi) y llevada por las calles entre los fieles. [25] El santuario portátil se utiliza para proteger físicamente el shintai y esconderlo de la vista. [25]

Re-consagración Editar

A menudo, la apertura de un nuevo santuario requerirá la división ritual de un kami y la transferencia de uno de los dos espíritus resultantes a la nueva ubicación, donde animará la shintai. Este proceso se llama Kanjō, y los espíritus divididos bunrei (分 霊, literalmente: "espíritu dividido"), go-bunrei (御 分 霊), o wakemitama (分 霊). [28] Este proceso de propagación, descrito por los sacerdotes, a pesar de este nombre, no como una división sino como similar al encendido de una vela de otra ya encendida, deja el original kami intacta en su lugar original y por lo tanto no altera ninguna de sus propiedades. [28] El espíritu resultante tiene todas las cualidades del original y, por lo tanto, está "vivo" y es permanente. [28] El proceso se utiliza con frecuencia, por ejemplo, durante los festivales sintoístas (matsuri) para animar santuarios temporales llamados mikoshi. [29]

La transferencia no tiene lugar necesariamente de un santuario a otro: la nueva ubicación del espíritu dividido puede ser un objeto de propiedad privada o la casa de un individuo. [30] El Kanjō El proceso fue de fundamental importancia en la creación de todas las redes de santuarios de Japón (santuarios de Inari, santuarios de Hachiman, etc.).

Los adorados en un santuario son generalmente sintoístas. kami, pero a veces pueden ser deidades budistas o taoístas, así como otras que generalmente no se consideran pertenecientes al sintoísmo. [nota 7] Algunos santuarios se establecieron para adorar a personas vivas o figuras de mitos y leyendas. Un ejemplo famoso son los santuarios Tōshō-gū erigidos para consagrar a Tokugawa Ieyasu, o los muchos santuarios dedicados a Sugawara no Michizane, como Kitano Tenman-gū.

A menudo, los santuarios más importantes históricamente no se encuentran en un antiguo centro de poder como Kioto, Nara o Kamakura. Por ejemplo, Ise Grand Shrine, el santuario familiar de la casa imperial, se encuentra en la prefectura de Mie. Izumo-taisha, uno de los santuarios más antiguos y venerados de Japón, se encuentra en la prefectura de Shimane. [31] Esto se debe a que su ubicación es la de un lugar tradicionalmente importante kami, y no el de las instituciones temporales.

Algunos santuarios existen solo en una localidad, mientras que otros están a la cabeza de una red de santuarios sucursales (分社, bunsha). [32] La difusión de un kami puede ser evocado por uno o más de varios mecanismos diferentes. La típica es una operación llamada Kanjō (ver la Re-consagración arriba), un proceso de propagación a través del cual un kami es invitado a una nueva ubicación y allí re-consagrado. El nuevo santuario se administra de forma completamente independiente del que lo originó.

Sin embargo, existen otros mecanismos de transferencia. En el caso de Ise Grand Shrine, por ejemplo, su red de santuarios Shinmei (de Shinmei, 神明 otro nombre para Amaterasu) creció debido a dos causas concurrentes. Durante el período tardío de Heian, el culto de Amaterasu, adorado inicialmente solo en el Gran Santuario de Ise, comenzó a extenderse a las posesiones del santuario a través del habitual Kanjō mecanismo. [32] Más tarde, los santuarios ramales comenzaron a aparecer más lejos. La primera evidencia de un santuario Shinmei lejos de Ise es dada por el Azuma Kagami, un texto del período Kamakura que se refiere a la aparición de Amanawa Shinmei-gū en Kamakura, Kanagawa. Amaterasu comenzó a ser adorado en otras partes del país debido al llamado tobi shinmei (飛 び 神明, Shinmei volador ) fenómeno, la creencia de que volaría a otros lugares y se asentaría allí. [32] Mecanismos similares han sido responsables de la difusión por todo el país de otras kami.

Santuarios notables Editar

El Gran Santuario de Ise en la prefectura de Mie es, junto con Izumo-taisha, el santuario más representativo e históricamente significativo de Japón. [33] El kami los dos consagran papeles fundamentales en el Kojiki y el Nihon Shoki, dos textos de gran importancia para el sintoísmo. [33] Porque es kami, Amaterasu, es un antepasado del Emperador, Ise Grand Shrine es el santuario familiar de la Casa Imperial. Sin embargo, el Gran Santuario de Ise está dedicado específicamente al Emperador y, en el pasado, incluso su madre, esposa y abuela necesitaban su permiso para adorar allí. [34] Su fecha de fundación tradicional y mitológica se remonta al 4 a. C., pero los historiadores creen que se fundó alrededor del siglo III al V d. C.

Izumo Taisha (en la prefectura de Shimane) es tan antiguo que no sobrevive ningún documento sobre su nacimiento, por lo que se desconoce el año de fundación. El santuario es el centro de una serie de mitos y sagas populares. [33] El kami consagra, Ōkuninushi, creó Japón antes de que fuera poblado por la descendencia de Amaterasu, los antepasados ​​del Emperador. [33] Debido a su lejanía física, en tiempos históricos, Izumo ha sido eclipsada en fama por otros sitios, pero todavía existe la creencia generalizada de que en octubre todos los dioses japoneses se encuentran allí. [33] Por esta razón, el mes de octubre también se conoce como el "Mes sin dioses" (神 無 月, Kannazuki, uno de sus nombres en el antiguo calendario lunar), mientras que en Izumo Taisha solo se lo conoce como el Mes con los Dioses (神 在 月 ・ 神 有 月, Kamiarizuki ) . [35]

Fushimi Inari Taisha es el santuario principal de la red de santuarios más grande de Japón, que tiene más de 32.000 miembros (aproximadamente un tercio del total). El culto a Inari Okami comenzó aquí en el siglo VIII y ha continuado desde entonces, expandiéndose al resto del país. Ubicado en Fushimi-ku, Kioto, el santuario se encuentra en la base de una montaña también llamada Inari, e incluye senderos por la montaña hasta muchos santuarios más pequeños. Otro ejemplo muy grande es el santuario Yūtoku Inari en la ciudad de Kashima, prefectura de Saga.

El Santuario de los Estados Unidos de la prefectura de Ōita (llamado en japonés Usa Jingū o Usa Hachiman-gū) es, junto con Iwashimizu Hachiman-gū, el jefe de la red de santuarios de Hachiman. [36] El culto a Hachiman comenzó aquí al menos desde el período de Nara (710-794). En el año 860, el kami fue dividido y llevado a Iwashimizu Hachiman-gū en Kioto, que se convirtió en el centro del culto a Hachiman en la capital. [37] Ubicado en la cima del monte Otokoyama, Usa Hachiman-gū está dedicado al emperador Ojin, su madre, la emperatriz Jungū, y una mujer kami Hime no Okami. [38]

El Santuario Itsukushima está, junto con Munakata Taisha, a la cabeza de la red de santuarios Munakata (ver más abajo). Recordado por su torii surgiendo de las aguas, es un sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO. El santuario está dedicado a las tres hijas de Susano-o no Mikoto, kami de mares y tormentas y hermano del gran sol kami.

Kasuga Taisha es un santuario sintoísta en la ciudad de Nara, en la prefectura de Nara, Japón. Establecido en 768 d.C. y reconstruido varias veces a lo largo de los siglos, es el santuario de la familia Fujiwara. El interior se caracteriza por sus numerosos faroles de bronce, así como por los numerosos faroles de piedra que conducen al santuario. El estilo arquitectónico Kasuga-zukuri toma su nombre de Kasuga Taisha's honden.

El complejo de santuarios de Kumano Sanzan, jefe de la red de santuarios de Kumano, incluye a Kumano Hayatama Taisha (prefectura de Wakayama, Shingu), Kumano Hongu Taisha (prefectura de Wakayama, Tanabe) y Kumano Nachi Taisha (prefectura de Wakayama, Nachikatsuura). [39] Los santuarios se encuentran entre 20 y 40 km uno del otro. [39] Están conectados por la ruta de peregrinación conocida como "Kumano Sankeimichi" (熊 野 参 詣 道). El gran complejo de Kumano Sanzan también incluye dos templos budistas, Seiganto-ji y Fudarakusan-ji. [nota 8] [39]

El significado religioso de la región de Kumano se remonta a tiempos prehistóricos y, por lo tanto, es anterior a todas las religiones modernas en Japón.[39] El área era, y sigue siendo, considerada un lugar de curación física.

El santuario Yasukuni, en Tokio, está dedicado a los soldados y otras personas que murieron luchando en nombre del Emperador de Japón.

Redes de santuarios Editar

Se estima que hay alrededor de 80.000 santuarios en Japón. [40] La mayoría de los santuarios sintoístas están asociados con una red de santuarios. [8] Esto solo cuenta los santuarios con sacerdotes residentes si se incluyen santuarios más pequeños (como santuarios al borde de la carretera o en el hogar), el número sería el doble. Estos están muy concentrados [41], más de un tercio están asociados con Inari (más de 30.000 santuarios), y las seis redes principales comprenden más del 90% de todos los santuarios, aunque hay al menos 20 redes con más de 200 santuarios.

Las diez redes de santuarios más grandes de Japón [32] [41] Santuarios de rama Santuario de la cabeza
Santuarios de Inari 32,000 Fushimi Inari Taisha (Kioto)
Santuarios de Hachiman 25,000 Usa Hachiman-gū (Prefectura de Ōita, Kyushu), Iwashimizu Hachiman-gū (Kioto)
Santuarios Shinmei 18,000 Ise Jingū (prefectura de Mie)
Santuarios Tenjin 10,500 Kitano Tenman-gū (Kioto), Dazaifu Tenman-gū (prefectura de Fukuoka, Kyushu)
Santuarios de Munakata 8,500 Munakata Taisha (Prefectura de Fukuoka, Kyushu), Santuario Itsukushima (Hiroshima)
Santuarios Suwa 5,000 Suwa Taisha (prefectura de Nagano)
Santuarios de Hiyoshi 4,000 Hiyoshi Taisha (prefectura de Shiga)
Santuarios de Kumano 3,000 Kumano Nachi Taisha (prefectura de Wakayama)
Santuarios de Tsushima 3,000 Santuario Tsushima (prefectura de Aichi)
Santuarios de Yasaka 3,000 Santuario de Yasaka (Kioto)

Las siguientes diez redes más grandes contienen entre 2,000 sucursales hasta aproximadamente 200 sucursales, e incluyen las redes encabezadas por Matsunoo-taisha, Kibune Shrine y Taga-taisha, entre otras.

Santuarios de Inari Editar

El número de santuarios sucursales da una indicación aproximada de su importancia religiosa, y ni el Gran Santuario Ise ni Izumo-taisha pueden reclamar el primer lugar. [31] Con mucho, los más numerosos son los santuarios dedicados a Inari, tutelar kami de la agricultura popular en todo Japón, que por sí sola constituye casi un tercio del total. [32] Inari también protege la pesca, el comercio y la productividad en general. Por esta razón, muchas corporaciones japonesas modernas tienen santuarios dedicados a Inari en sus instalaciones. Los santuarios de Inari suelen ser muy pequeños y, por lo tanto, fáciles de mantener, pero también pueden ser muy grandes, como en el caso de Fushimi Inari Taisha, el santuario principal de la red. los kami también está consagrado en algunos templos budistas. [31]

La entrada a un santuario de Inari suele estar marcada por uno o más bermellones torii y dos zorros blancos. Este color rojo se ha llegado a identificar con Inari debido a la prevalencia de su uso entre los santuarios de Inari y sus torii. [42] El kitsune A veces se cree erróneamente que las estatuas son una forma asumida por Inari, y generalmente vienen en pares, representando a un hombre y una mujer, aunque el sexo generalmente no es obvio. [43] Estas estatuas de zorros tienen un objeto simbólico en la boca o debajo de una pata delantera, la mayoría de las veces una joya y una llave, pero también son comunes un fajo de arroz, un pergamino o un cachorro de zorro. Casi todos los santuarios de Inari, sin importar cuán pequeños sean, contarán con al menos un par de estas estatuas, generalmente flanqueando, en el altar o frente al santuario principal. [43]

Santuarios de Hachiman Editar

Una entidad sincrética adorada como un kami y un budista daibosatsu, Hachiman está íntimamente asociado tanto con el aprendizaje como con los guerreros. [32] En el siglo VI o VII, el emperador Ōjin y su madre, la emperatriz Jingū, llegaron a ser identificados junto con Hachiman. [44] Consagrado por primera vez en Usa Hachiman-gū en la prefectura de Ōita, Hachiman fue profundamente venerado durante el período Heian. Según Kojiki, fue Ōjin quien invitó a los eruditos coreanos y chinos a Japón, y por esta razón es el patrón de la escritura y el aprendizaje.

Porque como emperador Ōjin era un antepasado del clan Minamoto, Hachiman se convirtió en el tutelar kami (氏 神, ujigami ) del clan samurái Minamoto [32] de Kawachi (Osaka). Después de que Minamoto no Yoritomo se convirtiera en shōgun y estableció el shogunato de Kamakura, la popularidad de Hachiman creció y se convirtió por extensión en el protector de la clase guerrera shōgun había llevado al poder. Por esta razón, la shintai de un santuario de Hachiman suele ser un estribo o un arco. [44]

Durante el período medieval japonés, el culto a Hachiman se extendió por todo Japón no solo entre los samuráis, sino también entre los campesinos. Hay 25.000 santuarios en Japón dedicados a él, el segundo más numeroso después de los de la red Inari. [32] Usa Hachiman-gū es el santuario principal de la red junto con Iwashimizu Hachiman-gū. Sin embargo, el Santuario Hakozaki y Tsurugaoka Hachiman-gū históricamente no son santuarios menos importantes y son más populares.

Santuarios de Munakata Editar

Encabezados por Munakata Taisha de Kyūshū y el Santuario Itsukushima, los santuarios de esta red consagran a las Tres Mujeres Kami de Munakata (宗 像 三 女神, Munakata Sanjoshin), a saber, Chikishima Hime-no-Kami, Tagitsu Hime-no-Kami y Tagori Hime-no-Kami. [45] Los mismos tres kami están consagrados en otras partes de la red, a veces con un nombre diferente. Sin embargo, mientras Munakata Taisha consagra los tres en islas separadas que pertenecen a su complejo, los santuarios sucursales generalmente no lo hacen. kami que consagran depende de la historia del santuario y de los mitos relacionados con él. [45]

Santuarios Tenjin Editar

La red de santuarios de Tenjin consagra al erudito del siglo IX Sugawara no Michizane. Sugawara originalmente había sido consagrado para aplacar su espíritu, no para ser adorado. [46] Michizane había sido injustamente exiliado en su vida y, por lo tanto, era necesario aplacar de alguna manera su ira, que se creía que era la causa de una plaga y otros desastres. Kitano Tenman-gū fue el primero de los santuarios dedicados a él. Debido a que en vida fue un erudito, se convirtió en el kami de aprendizaje, y durante el período Edo las escuelas a menudo abrían un santuario sucursal para él. [32] Otro santuario importante dedicado a él es Dazaifu Tenman-gū.

Santuarios Shinmei Editar

Mientras se usaba el sistema legal ritsuryō, las visitas de los plebeyos a Ise estaban prohibidas. [32] Con su debilitamiento durante el período Heian, a los plebeyos también se les permitió ingresar al santuario. El crecimiento de la red de santuarios Shinmei se debió a dos causas concomitantes. Durante el último período de Heian, la diosa Amaterasu, adorada inicialmente solo en el Gran Santuario de Ise, comenzó a ser re-consagrada en los santuarios de las ramas de las propias posesiones de Ise a través del típico Kanjō mecanismo. La primera evidencia de un santuario Shinmei en otro lugar la da Azuma Kagami, un texto del período Kamakura que se refiere a la aparición de Amanawa Shinmei-gū en Kamakura. [32] Amaterasu se extendió a otras partes del país también debido a la llamada tobi shinmei (飛 び 神明, literalmente: "Shinmei volador") fenómeno, la creencia de que Amaterasu voló a otros lugares y se estableció allí. [32]

Santuarios de Kumano Editar

Los santuarios de Kumano consagran las tres montañas de Kumano: Hongū, Shingū y Nachi (Kumano Gongen (熊 野 権 現)). [47] El punto de origen del culto Kumano es el complejo del santuario Kumano Sanzan, que incluye Kumano Hayatama Taisha (熊 野 速 玉 大 社) (Prefectura de Wakayama, Shingu), Kumano Hongu Taisha (Prefectura de Wakayama, Tanabe) y Kumano Nachi Taisha ( Prefectura de Wakayama, Nachikatsuura). [39] Hay más de 3.000 santuarios de Kumano en Japón.

La siguiente es una lista y un diagrama que ilustra las partes más importantes de un santuario sintoísta:

  1. Torii - Puerta sintoísta
  2. Escaleras de piedra
  3. Sandō - el acercamiento al santuario
  4. Chōzuya o temizuya - lugar de purificación para limpiar las manos y la boca
  5. Tōrō - linternas de piedra decorativas
  6. Guarida de Kagura - edificio dedicado a No h o lo sagrado kagura danza
  7. Shamusho - la oficina administrativa del santuario
  8. Ema - placas de madera con oraciones o deseos
  9. Sessha/massha - pequeños santuarios auxiliares
  10. Komainu - los llamados "perros león", guardianes del santuario
  11. Haiden - oratorio o salón de culto
  12. Tamagaki - valla que rodea el honden
  13. Honden - salón principal, que consagra a los kami
  14. En el techo del haiden y honden son visibles chigi (remates de techo bifurcados) y katsuogi (troncos horizontales cortos), ambas ornamentaciones de santuarios comunes.

El plano general de un santuario sintoísta es de origen budista. [9] La presencia de terrazas, faroles de piedra y puertas elaboradas es un ejemplo de esta influencia. La composición de un santuario sintoísta es extremadamente variable y ninguna de sus muchas características posibles está necesariamente presente. Incluso el honden puede faltar si el santuario adora a un natural cercano shintai.

Sin embargo, dado que sus terrenos son sagrados, generalmente están rodeados por una cerca de piedra o madera llamada tamagaki, mientras que el acceso es posible gracias a un enfoque llamado sandō. Las entradas en sí están montadas a horcajadas por puertas llamadas torii, que suelen ser la forma más sencilla de identificar un santuario sintoísta.

Un santuario puede incluir dentro de sus terrenos varias estructuras, cada una construida para un propósito diferente. [48] ​​Entre ellos se encuentran los mencionados honden o santuarios, donde el kami están consagrados, los Heiden o sala de ofrendas, donde se presentan ofrendas y oraciones, y el haiden o salón de culto, donde puede haber asientos para los fieles. [48] ​​El honden es el edificio que contiene el shintai, literalmente, "el cuerpo sagrado de los kami". [nota 9] De estos, solo el haiden está abierto a los laicos. los honden generalmente se encuentra detrás de la haiden ya menudo es mucho más pequeño y sin adornos. Otras características notables del santuario son temizuya, la fuente donde los visitantes se limpian las manos y la boca, y el shamusho (社 務 所), la oficina que supervisa el santuario. [48] ​​Los edificios suelen estar adornados por chigi y katsuogi, postes de orientación diversa que sobresalen de su techo (ver ilustración arriba).

Como ya se explicó anteriormente, antes de la Restauración Meiji era común que un templo budista se construyera dentro o al lado de un santuario, o viceversa. [49] Si un santuario albergaba un templo budista, se llamaba jinguji (神宮 寺). De manera análoga, los templos de todo Japón adoptaron medidas tutelares kami (鎮守 / 鎮 主, chinju) y santuarios de templos construidos (寺 社, jisha) para albergarlos. [50] Después de la separación forzosa de templos budistas y santuarios sintoístas (shinbutsu bunri) ordenada por el nuevo gobierno en el período Meiji, la conexión entre las dos religiones se cortó oficialmente, pero continuó en la práctica y todavía es visible hoy. [49]

Los edificios del santuario pueden tener muchos diseños básicos diferentes, generalmente con el nombre de un santuario famoso honden (p.ej. hiyoshi-zukuri, llamado así por Hiyoshi Taisha), o una característica estructural (p. ej. irimoya-zukuri, después del techo a cuatro aguas y a dos aguas que adopta. El sufijo -zukuri en este caso significa "estructura".)

los Honden's El techo siempre tiene dos aguas, y algunos estilos también tienen un pasillo en forma de terraza llamado hisashi (un 1-conocido pasillo ancho que rodea uno o más lados del núcleo de un santuario o templo). Entre los factores que intervienen en la clasificación, destacan la presencia o ausencia de:

  • hirairi o hirairi-zukuri (平 入 ・ 平 入 造) - un estilo de construcción en el que el edificio tiene su entrada principal en el lado que corre paralelo a la cumbrera del techo (lado no a dos aguas). los shinmei-zukuri, nagare-zukuri, hachiman-zukuri, y hie-zukuri pertenecen a este tipo. [51]
  • tsumairi o tsumairi-zukuri (妻 入 ・ 妻 入 造) - un estilo de construcción en el que el edificio tiene su entrada principal en el lado que corre perpendicular a la cresta del techo (lado a dos aguas). los taisha-zukuri, sumiyoshi-zukuri, ōtori-zukuri y kasuga-zukuri pertenecen a este tipo. [51]

(La galería al final de este artículo contiene ejemplos de ambos estilos).

Las proporciones también son importantes. Un edificio de un estilo determinado a menudo debe tener ciertas proporciones medidas en conocido (la distancia entre pilares, una cantidad variable de un santuario a otro o incluso dentro del mismo santuario).

Los estilos más antiguos son los tsumairi shinmei-zukuri, taisha-zukuri, y sumiyoshi-zukuri, se cree que es anterior a la llegada del budismo. [51]

Los dos más comunes son los hirairi nagare-zukuri y el tsumairi kasuga-zukuri. [52] Los santuarios más grandes e importantes tienden a tener estilos únicos.

Estilos más comunes Editar

Los siguientes son los dos estilos de santuarios más comunes en Japón.

Nagare-zukuri Editar

El estilo fluido (流 造, nagare-zukuri ) o estilo fluido a dos aguas (流 破 風 造, nagare hafu-zukuri ) es un estilo caracterizado por un techo a dos aguas muy asimétrico (kirizuma-yane (切 妻 屋 根) en japonés) proyectándose hacia afuera en el lado sin frontones, sobre la entrada principal, para formar un pórtico (ver foto). [52] Esta es la característica que da nombre al estilo, el más común entre los santuarios de todo el país. A veces, el diseño básico que consiste en un núcleo elevado (母 屋, moya) parcialmente rodeado por una veranda llamada hisashi (todo bajo el mismo techo) se modifica con la adición de una habitación frente a la entrada. [52] El honden varía en la longitud de la cumbrera del techo de 1 a 11 conocido, pero nunca es 6 u 8 conocido. [53] Los tamaños más comunes son 1 y 3. conocido. El santuario más antiguo de Japón, el Santuario Ujigami de Uji, tiene un honden de este tipo. Sus dimensiones externas son 5 × 3 conocido, pero internamente se compone de tres santuarios (内殿, naiden) midiendo 1 conocido cada. [53]

Kasuga-zukuri Editar

Kasuga-zukuri (春日 造) como estilo toma su nombre de Kasuga Taisha honden. Se caracteriza por la extrema pequeñez del edificio, apenas 1 × 1 conocido en tamaño. En el caso de Kasuga Taisha, esto se traduce en 1,9 m × 2,6 m. [54] El techo es a dos aguas con una sola entrada en el extremo a dos aguas, decorado con chigi y katsuogi, cubierto de corteza de ciprés y curvado hacia arriba en los aleros. Las estructuras de soporte están pintadas de bermellón, mientras que las paredes de tablones son de color blanco. [54]

Después de la Nagare-zukuri (ver arriba), este es el estilo más común, con la mayoría de los casos en la región de Kansai alrededor de Nara. [52]

Estilos anteriores a la llegada del budismo Editar

Los siguientes cuatro estilos son anteriores a la llegada del budismo a Japón:

Disposición del santuario primitivo sin honden Editar

Este estilo es raro, pero históricamente importante. También es único en el sentido de que honden, normalmente falta el centro mismo de un santuario. Se cree que los santuarios de este tipo recuerdan cómo eran los santuarios en tiempos prehistóricos. Los primeros santuarios no tenían honden porque el shintai, u objeto de adoración, era la montaña en la que se encontraban. Un ejemplo existente es el Santuario Ōmiwa de Nara, que todavía no tiene honden. [52] Un área cerca del haiden (salón de culto), sagrado y tabú, lo reemplaza por el culto. Otro ejemplo destacado de este estilo es el santuario Futarasan cerca de Nikkō, cuyo shintai es el monte Nantai. Para obtener más información, consulte Nacimiento y evolución de los santuarios sintoístas más arriba.

Shinmei-zukuri Editar

Shinmei-zukuri (神明 造) es un estilo antiguo típico y más común en el Gran Santuario de Ise, el más sagrado de los santuarios sintoístas. [52] Es más común en la prefectura de Mie. [55] Caracterizado por una extrema simplicidad, sus características básicas se pueden ver en la arquitectura japonesa desde el período Kofun (250-538 EC) en adelante y se considera el pináculo de la arquitectura tradicional japonesa. Construido en madera cepillada, sin terminar, el honden es 3 × 2 conocido o 1 × 1 conocido de tamaño, tiene un piso elevado, un techo a dos aguas con una entrada en uno de los lados no a dos aguas, sin curva hacia arriba en los aleros y troncos decorativos llamados chigi y katsuogi que sobresale de la cumbrera del techo. [55] El ejemplo más antiguo que existe es el Santuario Nishina Shinmei. [51]

Sumiyoshi-zukuri Editar

Sumiyoshi-zukuri (住 吉 造) toma su nombre de Sumiyoshi Taisha honden en Ōsaka. El edificio es 4 conocido ancho y 2 conocido de fondo, y tiene entrada por debajo del frontón. [51] Su interior está dividido en dos secciones, una al frente (外 陣, gejin) y uno en la parte de atrás (内 陣, naijin) con una sola entrada al frente. [56] La construcción es sencilla, pero los pilares están pintados en bermellón y las paredes en blanco.

Se supone que el estilo tiene su origen en la arquitectura del antiguo palacio. [56] Otro ejemplo de este estilo es Sumiyoshi Jinja, parte del complejo Sumiyoshi Sanjin en la prefectura de Fukuoka. [56] En ambos casos, como en muchos otros, no hay veranda.

Taisha-zukuri Editar

Taisha-zukuri o Ōyashiro-zukuri (大 社 造) es el estilo de santuario más antiguo, toma su nombre de Izumo Taisha y, como el de Ise Grand Shrine, tiene chigi y katsuogi, además de características arcaicas como pilares a dos aguas y un solo pilar central (shin no mihashira). [52] Debido a que su piso está elevado sobre pilotes, se cree que tiene su origen en graneros de piso elevado similares a los que se encuentran en Toro, prefectura de Shizuoka. [57]

los honden normalmente tiene un 2 × 2 conocido huella (12,46 × 12,46 m en el caso de Izumo Taisha), con una entrada en el extremo a dos aguas. Las escaleras al jardín están cubiertas por un techo de corteza de ciprés. El ejemplo más antiguo que existe del estilo es el de Kamosu Jinja. honden en la prefectura de Shimane, construido en el siglo XVI.

Otros estilos Editar

Existen muchos otros estilos arquitectónicos, la mayoría de ellos raros.(Para obtener más información, consulte Arquitectura sintoísta § Otros estilos).

La nomenclatura de los santuarios ha cambiado considerablemente desde el período Meiji. Hasta entonces, la gran mayoría de los santuarios eran pequeños y no tenían un sacerdote permanente. [17] Con muy pocas excepciones, eran solo una parte de un complejo de templos y santuarios controlado por el clero budista. [17] Por lo general, consagraban un tutelar local kami, por eso fueron llamados con el nombre de la kami seguido de términos como Gongen ubusuna (産 土), abreviatura de "ubusuna no kami", o deidad guardiana del lugar de nacimiento o gran kami (明 神, myōjin). El término jinja (神社), ahora el más común, era raro. [17] Ejemplos de este tipo de uso pre-Meiji son Tokusō Daigongen y Kanda Myōjin.

Hoy en día, el término "santuario sintoísta" en inglés se usa en oposición a "templo budista" para reflejar en inglés la distinción hecha en japonés entre estructuras religiosas sintoístas y budistas. Sin embargo, esta única palabra en inglés traduce varias palabras japonesas no equivalentes, incluidas jinja (神社) como en Yasukuni Jinja yashiro (社) como en Tsubaki Ōkami Yashiro miya (宮) como en Watarai no Miya -Gu (宮) como en Iwashimizu Hachiman-gū jingū (神宮) como en Meiji Jingū taisha (大 社) como en Izumo Taisha [48] mori (杜) y hokora / hokura (神 庫).

Los nombres de los santuarios son descriptivos y un problema difícil al tratar con ellos es comprender exactamente lo que significan. Aunque hay mucha variación en su composición, generalmente es posible identificar en ellos dos partes. El primero es el nombre del santuario propiamente dicho, o meishō (名称), el segundo es el llamado shōgō (称号) o "título". [58]

Meishō Editar

Los más comunes meishō es el lugar donde se encuentra el santuario, como por ejemplo en el caso de Ise Jingū, el santuario más sagrado, que se encuentra en la ciudad de Ise, prefectura de Mie. [59]

Muy a menudo el meishō será el nombre del kami consagrado. Un santuario de Inari, por ejemplo, es un santuario dedicado a kami Inari. De manera análoga, un santuario de Kumano es un santuario que consagra las tres montañas de Kumano. Un santuario de Hachiman consagra kami Hachiman. El Santuario Meiji de Tokio consagra al Emperador Meiji. El nombre también puede tener otros orígenes, a menudo desconocidos o poco claros.

Shōgō Editar

La segunda parte del nombre define el estado del santuario.

  • Jinja (神社) es el nombre más general para santuario. [58] Cualquier lugar que posea un honden (本 殿) es un jinja. [2] Estos dos caracteres solían leerse "kamu-tsu-yashiro" o "mori", ambos significando "kami grove". [60] Ambas lecturas se pueden encontrar, por ejemplo, en el Man'yōshū. [60]
  • Yashiro (社) es un término genérico para santuario sintoísta como jinja. [2][60]
  • A mori (杜) es un lugar donde un kami está presente. [2] Por lo tanto, puede ser un santuario y, de hecho, los caracteres 神社, 社 y 杜 pueden leerse "mori" ("arboleda"). [60] Esta lectura refleja el hecho de que los primeros santuarios eran simplemente arboledas o bosques sagrados donde kami estuvieron presentes. [60]
  • El sufijo -sha o -ja (社), como en Shinmei-sha o Tenjin-ja, indica un santuario menor que ha recibido a través del Kanjō procesar un kami de uno más importante. [58]
  • Hokora/hokura (神 庫) es un santuario extremadamente pequeño del tipo que se encuentra, por ejemplo, a lo largo de los caminos rurales. [61]
  • Jingū (神宮) es un santuario de un estatus particularmente alto que tiene una relación profunda con la casa imperial o consagra a un Emperador, como por ejemplo en el caso del Ise Jingū y el Meiji Jingū. [58] El nombre Jingū solo, sin embargo, puede referirse solo al Ise Jingū, cuyo nombre oficial es simplemente "Jingū". [58]
  • Miya (宮) indica un santuario que consagra un especial kami o un miembro de la casa imperial como la Emperatriz, pero hay muchos ejemplos en los que se usa simplemente como una tradición. [2] Durante el período de regulación estatal, muchos -miya los nombres fueron cambiados a jinja.
  • -Gu (宮) indica un santuario que consagra a un príncipe imperial, pero hay muchos ejemplos en los que se usa simplemente como una tradición. [58]
  • A taisha (大 社) (los personajes también se leen ōyashiro) es literalmente un "gran santuario" que fue clasificado como tal bajo el antiguo sistema de clasificación de santuarios, el shakaku (社 格), abolido en 1946. [2] [62] Muchos santuarios que llevan eso shōgō lo adoptó sólo después de la guerra. [58]
  • Durante la Edad Media japonesa, los santuarios comenzaron a llamarse con el nombre Gongen, término de origen budista. [63] Por ejemplo, en el este de Japón todavía hay muchos santuarios Hakusan donde el santuario en sí se llama Gongen. [63] Porque representa la aplicación de la terminología budista al sintoísmo. kami, su uso fue legalmente abolido por el gobierno de Meiji con la Orden de Separación del Sintoísmo y el Budismo (神 仏 判 然 令, Shin-butsu Hanzenrei ), y los santuarios comenzaron a llamarse jinja. [63]

Estos nombres no son equivalentes en términos de prestigio: un taisha es más prestigioso que un -Gu, que a su vez es más importante que un jinja.

Los santuarios que forman parte de un sitio del Patrimonio Mundial están marcados con una daga ().


¿Qué hay que ver?

El santuario de Itsukushima

El Santuario Itsukushima es Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y es uno de los santuarios más sagrados de Japón. Es el edificio que se puede ver en tierra, justo detrás de la famosa puerta torii flotante.

Dentro del santuario hay varios pasillos impresionantes, santuarios, escenarios y pasillos para ver.

Algunos de los lugares que debes visitar dentro del Santuario Itsukushima son el Santuario Marodo, el Santuario Migi-Kadomarodo y el Santuario Hidari-Kadomarodo, el corredor este y oeste, el estanque espejo y el puente Sori-Bashi.

La puerta torii flotante

La puerta torii flotante está construida en la playa frente al Santuario Itsukushima y es una de las principales atracciones de la isla Miyajima.

Una de las cosas más mágicas de esta puerta torii es que parece que flota en el agua durante la marea alta.

La Gran Puerta Torii durante la marea alta / Foto: Shutterstock

El ciervo salvaje

Cuando estés en la isla de Miyajima y camines hacia el santuario Itsukushima, serás recibido por ciervos salvajes.

Hay más de mil ciervos sika en la isla y, según el folclore local, se consideraba que los ciervos eran mensajeros sagrados de los dioses.

A pesar de que son amables y se acercan a los visitantes, recuerde que son animales salvajes y pueden atacar.

No vayas allí con mucha comida y bocadillos en tu bolso, ya que se darán cuenta y tratarán de robártelo. Tampoco vaya con bolsas de papel o plástico, ya que están familiarizados con el sonido de las bolsas y creen que es comida.


Santuario de Itsukushima

Santuario de Itsukushima (厳 島 神社 (嚴 島 神社), Itsukushima-jinja) es un santuario sintoísta en la isla de Itsukushima (conocido popularmente como Miyajima), más reconocido por su & # 8220 flotante & # 8221 torii portón. [1] Está dentro de la metrópoli de Hatsukaichi en la prefectura de Hiroshima en Japón. El santuario avanzado está catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, y las autoridades japonesas han designado varios edificios y posesiones como Tesoros Nacionales.

Sus tesoros incluyen el célebre Heike Nōkyō, o & # 8216Sutras dedicado por la Casa Taira de Taira & # 8217. Estos abarcan treinta y dos pergaminos, en los cuales Kiyomori, sus hijos y diferentes miembros de la familia han copiado los sutras del Loto, Amida y Corazón, cada uno terminando la escritura de 1 pergamino y adornado con plata, oro y nácar por él mismo [Kiyomori] y diferentes miembros de su clan. & # 8221 [2]

El santuario Itsukushima está dedicado a las tres hijas de Susano-o no Mikoto: Ichikishimahime no mikoto, Tagorihime no mikoto y Tagitsuhime no mikoto. De lo contrario, conocido como el sanjoshin o & # 8220three deidades femeninas & # 8221, estas deidades sintoístas son las diosas de los mares y las tormentas. Kiyomori creía que las diosas eran & # 8220manifestaciones de Kannon & # 8221, posteriormente la isla fue entendida como la casa del bodhisattva. [9] En japonés, Itsukushima interpreta que implica & # 8221 isla dedicada a los dioses & # 8221 [2] En verdad, también se puede pensar que la isla es un dios, razón por la cual el santuario se construyó en las afueras de la isla. [2] Además de su santidad, el monte Misen es & # 8220 su pico más alto & # 8221 y tiene unos & # 82201,755 dedos de los pies excesivos & # 8221. [2] Los turistas pueden caminar o tomar un teleférico hasta lo más alto. [2]

También se puede mencionar que Kiyomori reconstruyó el santuario debido a un sueño que tuvo de un monje anterior que le prometió el dominio sobre Japón si construía un santuario en la isla de Miyajima, y ​​rinde homenaje a sus kami que están consagrados allí por su éxito en la vida. [6] [2] Las renovaciones financiadas por los Taira permitieron a Itsukushima & # 8220 desarrollarse en un avanzado espiritual necesario. & # 8221 [9]

Kiyomori estaba en la cima de su energía cuando estableció el dominio de Taira sobre la isla. Ordenó la construcción del corredor principal del Santuario Itsukushima como muestra de reverencia por el dios tutelar de la navegación y para funcionar como una base para las acciones marítimas. Miyajima creció rápidamente para convertirse en el santuario doméstico de Taira. [2] Supuestamente, Kiyomori seleccionó la situación además de la explicación para establecerse adicionalmente dentro de la aristocracia Heian como alguien que se desvió de las normas sociales de la peregrinación sintoísta. [9] Prodigó una gran riqueza en Itsukushima, y ​​le encantaba mostrar el lugar a sus amigos y colegas, e incluso a personajes reales & # 8230 & # 8221 [10]

No fue inusual a lo largo del siglo XVI que los daimyo construyeran santuarios o abordaran diferentes iniciativas arquitectónicas para poder & # 8220 reflejar su energía y esplendor & # 8221. [7] Los Taira son especialmente reconocidos, por su participación en el comercio marítimo. con la dinastía Song, y haciendo un intento de monopolizar el comercio exterior a lo largo del Mar Interior. [8]

Se afirma que fue erigido en 593 supuestamente por Saeki Kuramoto durante el intervalo de Suiko. [2] Sin embargo, el santuario actual se ha atribuido popularmente a Taira no Kiyomori, un distinguido señor de la guerra (daimyo) que contribuyó estrechamente a la construcción del santuario durante su tiempo como gobernador de la provincia de Aki en 1168. [6] Otro patrón famoso de el santuario era el señor de la guerra Mori Motonari, señor de Choshu, [2] [6] quien fue responsable de reconstruir el honden en 1571. Es necesario notar, sin embargo, que debido a la batalla en contra de Sue Takafusa allí en 1555, Se afirma que Motonari ha contaminado la isla y los terrenos de la # 8217 al luchar en la isla. [2] Esto se refiere a las nociones estrictas de pureza sagrada que representan los santuarios sintoístas. [6] Desafortunadamente, la única construcción sobreviviente en el santuario Itsukushima del intervalo de Kamakura es el Kyakuden o el Santuario & # 8220Guest-God & # 8217s & # 8221.

Itsukushima jinja era el principal santuario sintoístaichinomiya) de la provincia de Aki. [5]

Actualmente, la puerta torii está totalmente recubierta por un andamio semitransparente, mientras que presenta trabajos de restauración de proceso en preparación para los Juegos Olímpicos de 2020, que están programados para 2021. [4]

El santuario Itsukushima es uno de los lugares turísticos más populares de Japón. Es más conocido por su puerta dramática, o torii en las afueras del santuario, [2] los picos sagrados del monte Misen, los bosques profundos y su vista al mar. [1] [3] El santuario avanzado en sí mismo consta de dos edificios predominantes: el santuario Honsha y el Sessha Marodo-jinja, además de 17 edificios diferentes y edificios diferentes que ayudan a distinguirlo. [3] El avanzado también puede figurar como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, y las autoridades japonesas han designado 6 de sus edificios y posesiones como Tesoros Nacionales. [2]


Ver el vídeo: Santuario Itsukushima


Comentarios:

  1. Alfrid

    Sí, de hecho. Estoy de acuerdo con todo lo anterior. Discutamos este tema. Aquí o en PM.

  2. Kelsey

    maravillosamente

  3. Houston

    No estoy realmente

  4. Mynogan

    Esta notable frase, por cierto, está cayendo



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